化相三宝
（术语）谓小乘之三宝也。如佛为丈六之化身，法为四谛十二因缘，僧为罗汉及缘觉。先以此三宝教化众生，故谓之化相三宝。
之三
分修三昧
（术语）三三昧之一。不论定慧二者，修其一之三昧也。
火版
（物名）挂于库司之灶上，及饭熟，饭头打之三下，则火头灭火。故名火版。大众闻此音。止坐禅而归寮。见象器笺十八。
火血刀
（杂名）地狱曰火途，畜生曰血途，饿鬼曰刀途。即三恶道之异名。止观辅行一之三曰：四解脱经，以三途名火血刀也。途，道也。
心神
（术语）众生之心性灵妙，故曰心神。止观五之三曰：色法尚能如此，况心神灵妙，宁不具一切法耶？
心城
（譬喻）禅定以防心，抑制妄动，故譬之于城。与遗教经堤塘之喻同。行事钞上一之三曰：禅定心城，以戒为廓。又以身为城郭，故曰心城。华严经入法界品曰：宝眼净天告善财言，应守护心城，离生死故。..
心念口言
（术语）心念其事口言其事也。行事钞下一之三曰：受僧施者，应心念口言，是我分得也。
内凡
（术语）未得真证以来，总名凡夫，此中分内外二种。得似解之位为内凡，未得似解之位为外凡。小乘以五停心、别相念处、总相念处，之三贤位为外凡。软、顶、忍、世第一法，之四善根位为内凡。大乘之行位，以十信之位为外凡，十住已上之三贤位为内凡。天台之六即，观行即以..
文殊三昧
（术语）发无相妙慧之三昧也，此智慧为文殊所具，故名文殊三昧。大疏五曰：悉是文殊三昧，故经云侍卫无胜智也。
六粗
（名数）明众生迷妄之生起次第由根本无明而生起业转现之三细，更缘现相之境界而生起六种之迷相，对于前之三细而称为六粗：一智相，谓于现识所现之境界不知是为自识所现之幻影，妄生智慧而分别诸法也。是俱生起之法执也。二相续相，谓依前智相之分别而于爱境生乐境，于不..
六身
（名数）心地观经说法报应之三者，各有二身。总为六身。
五轮率都婆
（堂塔）单云五轮，密教所立之率都婆也。显教之率都婆，为高显佛德或安置佛舍利而立者。密教不然，以是为大日如来之三昧耶形，而建立于坟墓之上也。其形与五轮成身同。
五种三谛
（术语）言空假中之三谛有五种也。别接通，圆接通，别教，圆接别，圆教各有三谛。
不相应心
（术语）根本无明动静心之体，而生业转现之三细相，此位之惑心微细，而心王心所不相应，谓之不相应心。见起信论。
不空王三昧
（术语）大乐金刚不空三昧也。大日如来所入之三昧也。金刚顶经出生义曰：住自受用身，据色究竟天，入不空王三昧，普集诸贤圣，削地位之渐阶，开等妙之顿旨。
五轮三摩地
（术语）观地等五轮之三摩地也。尊胜轨明二种：一正报观，一器界观。正报观如 之次第，者顶上，者眉上，者心上，者脐上，者腰下也。依报观反之，最下者，次上者，次上者，次上者，次上者也。..
五体投地
（杂语）又曰五轮投地。投五处于地，为敬礼之最上者。行事钞下之三曰：地持当五轮至地作礼。阿含云：二肘二膝顶名轮也。亦云五体投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈两手以手承足，然后顶礼。起顶头次肘次膝，以为次第。楞严经曰：阿难闻已，重复悲泪，五体投..
五佛生五菩萨五金刚五忿怒
（杂语）五佛各出现菩萨，金刚，忿怒。此三者如其次第为法身，般若，解脱之三德，又为境智行之三轨。
权实止观
指天台宗之三权止观与一实止观。三权止观，即佛于法华时之前所说之四时三教之三藏观、通观、别观等之偏止观；一实止观，即佛于法华时所说之圆顿止观。就三权止观与一实止观之关系而言，前者为“开”，后者为“显”；盖依天台宗之意，佛为显圆顿一实止观，故开三权止观。..
五十法
指大品般若经所说之三三昧、四禅定、四无量心、四无色定、八背舍、、八胜处、九次第定、十一切处等八种，合为五十法。［大智度论卷二十一］ p1054
中道王三昧
三三昧之一。又作中道三昧。断无明惑所成之三昧。即遮空假二边，观达中道之理所入之定。［法华经玄义卷四上、法华玄义释签卷五上］ p1033
释名字三昧
梵语adhivacana-prave?a。为百八三昧之一。又作入名字三昧、等入增语三昧。即能解释诸法名字（名称）之三昧。大智度论卷四十七（大二五·三九九中）：“释名字三昧者，诸法虽空，以名字辩诸法义，令人得解。”（参阅“百八三昧”2480） p6821 ..
小诵
巴利名 Khuddaka-pātha。为南传佛典小部经（巴 Khuddaka-nikāya）之一。系集录佛教要文及短经之作。计有四种诵文、五种经典。第一诵文之三归文（巴 Saranattaya），为三度反覆归依三宝之文。第二诵文之十戒文（巴 Dasa-sikkhāpada），列举杀生乃至受领金银等之十戒。..
大空三昧
(一)为重空三昧之异称。有空空三昧、无相无相三昧、无愿无愿三昧等。（参阅“重空三昧”3983） (二)又作正觉三昧、究竟三空三昧。三空三昧即三解脱门。所谓大空三昧，即不执于空，亦不著有，照见空与不空毕竟无相而具一切相之三昧；住此三昧者，即住于佛之无碍智慧。又..