顿觉
（术语）谓不依次第渐修而顿觉菩提之人。华严宗五教中之顿教是也。圆觉经曰：十方诸如来三世修行者，无不因此法而得成菩提，唯除顿觉人。
之人
顿悟机
（术语）上根上智得速入悟之人。无量寿经注曰：顿悟上机又如说修行之人也。
烦恼余
（术语）三余之一。二乘之人，断尽三界内见思之惑，犹有界外无明之惑，故谓之烦恼余。
慎那呾罗多
（人名）Jinaputra，译曰最胜子。制瑜伽师地释论之人也。慈恩传四曰：慎那呾罗多，唐言最胜子也。制瑜伽师地释论。案是唯识述记曰十大论师之一、辰那弗多罗也。呾罗多为Trāta，译为子者似误。..
愚痴斋
（人名）洞山良价，临命终时设僧斋名为愚痴斋，以诫弟子之恋情也。传灯录十五（良价传）曰：唐咸通十年三月，命剃发披衣，令击钟，俨然坐化。时大众号恸移晷，师忽开目而起曰：夫出家之人，心不附物，是真修行。劳生息死，于悲何有？乃召主事僧，令办愚痴斋一中，盖责其..
愚夫所行禅
（术语）四种禅之一。谓二乘之人及外道观无我之性，无常，不净之相等。
暖寮
（仪式）禅语。又曰暖寺，暖席。入寮之人，办茶果等飨先居之人。谓之暖寮。又言他人贺入院。
极地
（杂语）至极之地位。言佛也。行事钞下四曰：佛为极地之人。
极七返
（术语）又作极七有，极七生。预流之圣者，不断修惑者。于欲界之人与天，七返往来受生中，必圣道成就，证罗汉果，故谓之极七返。此七往来中，于人中有七度之中有，七度之生有，于天中有七度之中有，七度之生有。合有二十八生，而七之数同，故略云极七生。犹言七处善，七..
解脱服
（衣服）又曰解脱幢衣，解脱幢相衣。袈裟之异名。言袈裟为求出离解脱之人之服。法苑珠林二十二曰：大哉解脱服，无相福田衣，披奉如戒行，广度诸众生。
泥人
（杂名）泥犁之人，谓堕狱之人也。释门正统四曰：问博弈毁佛事？答：已配越州作泥人。
道检
（术语）声闻之人，于见道以道检心，故曰道检。玄应音义三曰：以道检心，故言道检。大品经云：若入声闻正位是也。苍颉篇，检，法度也。亦摄也。
道人
（术语）得道之人，又修道之人也。汉书京房传曰：道人始去，涌水为灾。注云：道人有道术之人也。地理志曰：代郡道人县注云：本有仙人游其地，因以为名。四十二章经曰：道人见欲，必当远之。释氏要览上曰：智度论云：得道者，名为道人。余出家者，未得道者，亦名道人。..
达磨多罗
（人名）Dhasmatrāta，阿罗汉名。译曰法救。有四人：一于佛灭后三百年出世，作无常品等邬南那颂。俱舍论一曰：大德法救无常品等。同光记一曰：达磨多罗，此云法救。师涅槃后三百年出世。二于四百年出世，为婆娑论四评家之一人，俱舍论中往往引之。三于六百年出世，立漏..
爱罥
（术语）爱者贪爱，罥者罥罟。谓愚痴之人，罹贪爱之罥，不得自在也。正法念经七曰：己为爱罥诳，作恶不善业。
爱敬
（术语）爱敬尊贵之人也。无量寿经上曰：如纯孝之子，爱敬父母。
感进
（术语）感为感应，进为精进。精进习学之人，得佛之感应。感生于进，故曰感进。
乳海子
（杂语）密教金刚界大日之种子为〈鍐〉字。鍐者智也，于五大中当于水大，因之味鍐字乳水之人曰乳海子。乳即水大也。性灵集一曰：去来去来大空师，莫住莫住乳海子。
知识
（名数）起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。【又】（术语）朋友之异名。如云知人，我知其心识其貌之人也。又我所知之人也。非多知博识之义。诸经之初有皆是大阿罗汉。众所知识。即就为人所知而云：其人善，为善友善知识。恶，则..
知足
（术语）言知足安分也。大乘义章十四曰：得小之时，心不悔恨，说为知足。遗教经曰：不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。【又】（界名）知足天之略。
始行人
（术语）对久行人而云，新回心忏悔修佛道之人也。
往生讲
（行事）念阿弥陀佛而愿往生极乐之人之佛事也。
咒禁师
（杂名）结诵印明作加持祈祷之法师也。咒者陀罗尼，禁者凡真言之法，禁止不受灌顶印可之人行之，故谓之禁。
阿难宾低
（人名）Anāthapiṇḍada，又作阿那他滨荼揭利呵跋底，阿那邠抵，阿那他滨荼陀等。长者名。译曰给孤独。建祇园精舍之人也。饰宗记八末曰： 阿难宾抵，此是梵语讹略也，正云阿那陀宾荼揭利呵跋底。阿那陀，此云无依，亦名孤独。宾荼揭利呵跋底，此云团施，言长者以团食..