蕅益大师文选
《序》有非常之人。然后有非常之事。又必有非常之事。方显非常之人。故云诸佛出世。光耀大千。三草二木。咸沾滋润。又云。众生成佛。方证菩提。地狱未空。誓不成佛。夫世出世间。非常之人。无过于佛。非常之事。无过于了生死成佛道。诸佛如来。自觉觉他。觉行圆满。故为..
之人
观心论
观心论(并序)(亦名煎乳论)天台修禅寺沙门智者述问曰。佛经无量。论亦甚多。弘法之人诜诜盖世。听受之众无处不有。是则法雨普津四众。露润利益无边。何所见闻。更何利益而造斯论。答曰。如所问言。佛经无量论亦甚多。是事共知。但弘法之人为利物故多施加水之乳。致令听受..
净触
净，净洁；触，触秽之意。又作净浊。南海寄归内法传卷一载，凡水分净、触，瓶有二枚，净者咸用瓦瓷，触者任意兼用铜铁；净水拟于非时之饮用，触水乃便利所须；净者须净手方能持之，必须安着净处，触者触手随时可执，可于触处置之。此外，有所谓“净筹”、“触筹”、“净..
中观论疏卷第三
中观论疏卷第三(本)释吉藏撰因缘品第一以此二偈叹佛下第二次明释八不。开为二。第一青目释八不。第二龙树自释八不。就初为二。第一总释两偈意。第二别释二偈。初问答释第二偈。从不生者以下释初偈。以此二偈者标二偈也。叹佛略说第一义者释二偈意也。龙树所以标二偈在论..
贫穷福田
（术语）优婆塞戒经所说三福田之一。贫穷之人来乞时施给之，虽不求报，亦自然获福，是名贫穷福田。
教被十机
据华严经疏卷三载，教者，指华严一乘圆顿之法。即如来演说华严经，化被群机，通于十类，故称教被十机。即：(一)被无信机，谓邪见、无善根之众生，不能信受反生诽谤，堕诸恶道，然由听闻此经，亦得熏种善根。(二)被违真机，谓人依谤此经以求名利，而作不净之说法，虽违反..
单三复三具足一
即将经典所立之经题概分为三种单项、三种复项、一种三项皆具足者，共为七种，以区别各经确立经题之旨趣。故又称七种立题。此系天台大师智顗所说。智顗认为归纳一切佛经之经题，不外乎人、法、譬三大项，其中，又由单（仅有一项）、复（具有两项）、具足（三项皆具足）之..
善知识
梵语kalyānamitra，巴利语 kalyāna-mitta。音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。指正直而有德行，能教导正道之人。又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。反之，教导邪道之人，称为恶知识。据大品般若经卷二十七常啼品载，能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智，而..
普茶
供茶给大众饮用，称为普茶。对此而言，为特定之人所供之茶，则称特为茶。［黄檗清规住持章］ p4991
为什么命中大富大贵之人，财库却是空的
护法揭示为何命中大富大贵之人财库却是空的(教训深刻啊)感谢幻影o海潮音师兄编辑整理人对自己的生命，充满了迷惑，很多人双手不停的劳动，但仍在困厄之中，人们无法了解自己的福份，所以他们会去祈求相师的指点。然而，我亦然知道，人的福份，是有定数的，也就是说，依..
胜应身
又作尊特身。“劣应身”之对称。天台宗将佛之应身分为胜、劣二种，其胜者称为胜应身。此系对于初地以上之菩萨而应现之尊特舍那身。此身为藏、通、别、圆四教中通教之利根者（已彻见“不但空”之理者）所见之佛身，亦即于丈六佛身上所现周遍法界的相好之身。摩诃止观卷一..
造书天
（天名）梵名婆罗贺摩天Brahman，称始造悉昙之人。慧琳音义二十六曰：造书天，梵云婆罗贺摩天，即造悉昙章十二音字母者是也。
四通行
（名数）一苦迟通行，依于无色定与未至定中间定之无漏道，名苦通行，以定中无十八支林功德止多观少转进艰辛也。此中有利钝之二根，钝根者谓之苦迟通行。二苦速通行，第一中之利根者也。三乐迟通行，依于色界之四根本定之无漏道，名乐通行，以有十八支林功德止观均等转进..
授戒会
（仪式）于一般在家之人授与优婆塞戒优婆夷戒之法会也，除真宗外他宗皆行之。
探题
（职位）于法华会维摩会等，为论义之时，定论题之人曰探题，又云题者，是最重之职，统领论场者，此人在高座判断问答之是非时谓之精义者。
法华玄义释签卷第十一
法华玄义释签卷第十一天台沙门湛然述三明伏断中二：先正明圆位伏断，次「复次」下兼明诸位。初文又二：初正明位，次判通别。初文中二：初凡、次圣。初凡位中二：先外、次内。初外中五：先立，次「诸教」下斥权，三「大经」下引证，四「例如」下引例，五「今此」下辨有无..
第二月
（譬喻）翳眼之人见第二月，以譬物之似有非有。圆觉经曰：妄认四大为自身相，六粗缘影为自心相，譬如彼病目见空中华及第二月。新译仁王经中曰：不定相待，有无异一，如第二月。楞严经二曰：此见非妙精明心，如第二月非是月影。..
崇敬
（杂语）崇敬贤圣也。大方便报恩经七曰：若说者尊重于法，听法之人亦生崇敬。
开山
（术语）开山立寺谓之开山，一转而称创一宗派之人亦曰开山。佛祖统纪八（择卿传）曰：建寿圣院，请师开山。续稽古略一曰：成宗建大万圣祐国寺于五台，诏求开山第一代住持，帝师迦罗斯巴荐之。..
度化众生，为什么要有缘，为何佛不度无缘之人？
度化众生,要有缘才行佛陀时代的城东老母是释迦牟尼佛之邻居，佛祖虽是无缘大慈，同体大悲，但却从未与老母说法。一次弟子怪而问佛，佛祖慨叹：不是不慈悲，而是自己前世与她无缘，无法度化。弟子们不信，请佛去一试。老母一见佛祖来了，掉头就走，佛转到老母的前后左右..
最后身
（术语）谓生死界中最后之身。阿罗汉及等觉菩萨之身也。法华方便品曰：得阿罗汉最后身。胜鬘经宝窟中末曰：最后身菩萨，菩萨之人，于最后生未成佛前名最后。
闲道人
（术语）诗经毛注曰：闲，习也。习道之人也。证道歌曰：绝学无为闲道人。
等侣
（术语）同类之人也。报恩经五曰：共诸等侣出外游观。涅槃经五曰：又解脱者无有等侣。
智囊
（杂名）称多智之人曰智囊。释氏要览中曰：吴支谦字恭明，号智囊。高僧传云：祇园寺三千僧，皆号奘法师为智囊。