智人
（杂名）有智之人也。智度论十曰：智人能知智，如蛇知蛇足。
之人
无择地狱
（界名）无间地狱之古译。以造无间业之人，不择何人而押收之故也。楞伽经三曰：云何男子女人行五无间，不入无择地狱？正法华经一曰：其大光明照诸佛国，靡不周遍，至于无择大地狱中，上达三十三天。..
无余入寂
（术语）二乘之人，证无余涅槃而归入寂灭也。
无缘寺
（杂名）回向于无缘之人之道场也。
无漏道
（术语）二道之一。谓三乘之人。离烦恼垢染之戒定慧。四谛中之道谛是也。分之为见修无学之三道。
无漏智
（术语）谓三乘之人，离烦恼无染之清净智也。断惑证理，即此智之用。法华经方便品曰：度脱诸众生，入佛无漏智。
无六识
（术语）谓不以耻为耻之人。言其无眼等之六识也。
无著戒
（术语）十种戒之一。二乘之人见真谛之理能成圣道，于五尘之境无染着也。
无为生死
（术语）变易生死，胜鬘经谓之无为生死。以圣者为无为之人无为人所受之生死也。大乘义章八本曰：圣人不起有漏业受分段报，名曰无为。无为圣人所有生死，名无为生死。
无修无证
（术语）离修证情念之无为真人也。台家称所谓无作性德之人。四十二章经曰：饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之人。
无畏施
（术语）三施之一。以无畏施于人也。持戒之人无杀害之心，一切众生之无畏无过于此，名曰无畏施。
无所有处
（界名）无色四处之第三处。修禅定之人，初观空为无边，破空之人，今厌识之无边，观所缘皆无所有，为无所有之解，依此行力所生之处，故名无所有处。从加行之禅定而立名者。
异心
（术语）谓二心。移于他之心也。法华经譬喻品曰：若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说。
密成通益
（杂语）藏教二乘之人，于方等时遭佛弹呵，于不知不识里蒙通教之利益也。
寂种
（术语）声闻缘觉乘欣乐涅槃寂灭之种性也。二教论曰：寂种之人，膏肓之病，医王拱手。
被接
（术语）接者于中途前后会合也，如通教之人于中途为别教圆教之人，别教之人于中途为圆教之菩萨，既成就前教之修证者未至其极果内，随其位之分际而为后教之人，故前教有前无后，后教有后无前。如是中间前后接合谓之接。从佛之一方言之谓之受接。使我被别圆中道之理以接于..
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十七
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十七大唐三藏法师义净奉 制译时频毗娑罗王，闻长者子乘舡而来，从弶伽河穿渠直至王舍大城，五里之内满油麻子。船至城所，勅令扫洒去诸瓦石香水洒地散诸名花，喻如天宫，作好供养，迎长者子入王舍城。其子见王头面礼足，便以宝珠置王足上..
神闇
（术语）神为精神，闇为痴闇。谓不信之人也。无量寿经下曰：身愚神闇嘉祥疏曰：心不信故曰神闇。
祠部筒
（物名）以竹筒盛度牒，行脚之人随身带之者。见象器笺十九。
砧基簿
（杂名）始建寺时所定殿堂廊庑之柱础图也，是虽为后日无用之物，然住持之人不可不知之。故入寺后。宜询问两序之人。敕修清规曰：交割砧基什物。中峰本禅师拟寒山诗曰：十册古传灯，转作砧基簿。..
记论外道
（流派）谓弘毗伽罗论之人也。玄应音义二十三曰：记论外道，即毗伽论是也。
能人
（术语）能化之人也，即佛。观经玄义分曰：安乐能人，显彰别意弘愿。
佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经
佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译曼拏罗分第一尔时金刚陪啰嚩。白佛言世尊。我今为欲利益诸众生故。演说一切成就之法。愿佛大慈赐我无畏。佛言善哉陪啰嚩。为利益者恣汝宣说。时陪啰嚩受佛勅已。即于一..
师子尊者
（人名）付法藏传最后之人也。西天二十三祖（或加末田地为二十四祖）为罽宾国王所杀。见付法藏传六。