如来神力品
（经名）法华经二十八品中第二十品之名。记如来为付嘱深法于菩萨，现十种之神力。
之名
如来会
（术语）无量寿如来会之略名。大宝积经第五会之名也。
行境十佛
（术语）修行满足证得境界之十佛。对于解境十佛而言。旧华严经三十七所列愿佛，业报佛，住持佛（新华严经作正觉佛），法界佛，心佛，三昧佛，性佛（新本性佛），如意佛（新随乐佛）之名是也。..
有
（术语）（一）对于无或空而言。此有实有假有妙有等之别。如三世实有者，实有也。因缘依他之法者，假有也。圆成实性者，妙有也。（二）十二因缘之一。为造可牵当来果之业之位，即业能有当果之意。是因之名也。又曰有支。若约于分位之十二因缘，则当于壮年以后。（三）果..
地藏与法藏
（杂语）法藏者阿弥陀如来因位时之名也，是与地藏菩萨为一体云。
同性经
（经名）具名大乘同性经，二卷，宇文周阇那耶舍译。佛在大摩罗耶精妙山顶，楞迦大城之毗毗沙那罗刹王供佛问法，而受菩萨之记。海龙王问其往因，佛为说之。次有海妙探自在智通菩萨从东方来，以大宝殿供佛问法。佛为说如来十地之名，及声闻十地之名，辟支佛十地之名，菩萨..
阇利
(一)梵语 jala，为水之异名。北本涅槃经卷十三又举出水之其他异译名称，如波尼、郁持、[沙/糸]利蓝、[沙/糸]利，乃至婆耶、甘露、牛乳等种种名称。以一水而有无量之名称，比喻如来为诸声闻演说，应机而立信根乃至八圣道之名，虽系各种异称，然实为一圣道。(二)又作阇梨..
龙兴祥符戒坛寺志
凡十二卷。清代张大昌撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。龙兴祥符戒坛寺位于浙江仁和县，创于萧梁之初（503～520），原称发心寺，后改名众善寺，又改中兴寺，至唐神龙初改中兴为龙兴；吴越于此立戒坛院，乃有戒坛之名；宋祥符初年改名大中祥符寺，乃有祥符之名。其后屡废..
仰山问三圣
禅宗公案名。为仰山慧寂与三圣院慧然以“名字”而互显机法之公案。仰山之名为“慧（惠）寂”，三圣之名为“慧（惠）然”。一日，仰山问三圣之名，三圣以问者之名答之，两人乃就此而来往酬答，针锋相对，而显出人境俱夺与俱不夺之非凡禅机。碧岩录第六十八则（大四八·一..
伐里沙
梵名Vārsya。又作伐里娑、筏里沙。古代印度六派哲学中数论学派部主之名。意译作雨。成唯识论述记卷一末（大四三·二五二中）：“十八部中部主者，名伐里沙。此翻为雨，雨时生故，即以为名。其雨徒党，名雨众外道。”［参阅“雨众外道”3699］ p2160 ..
据实通论
又作据实为论、据实而论、克实通论。比较两种以上之主张或事物，若就整个事实而论，称为据实通论；若就其中之多者、胜者而论，则称据胜为论。如色之名，若就事实而论，则五根、五境、无表色等十一法，悉属色法，是为据实通论；若就其一一之特点而言，则仅有眼根所对之境..
贤劫千佛名经
全一卷。译于南朝梁代（502～557）。译者不详。又称现在贤劫千佛名经。收于大正藏第十四册。与庄严劫千佛名经、星宿劫千佛名经合称三劫三千佛名经。列出拘那提佛至楼至佛等千佛之名，并说明忏悔灭罪与称佛名号之功德。 p6178 ..
左右街僧录司
为唐宋时代掌理僧尼名籍、僧官补任等事宜之僧职。左右街，原是唐代之职官名称。唐代时，长安有六街，分为左三街、右三街，左右街使司掌察徼巡警之责。德宗贞元年间（785～804），沿用左右街之名称，而置左右街大功德使，专门总理僧尼之名籍。唐宪宗元和年间（806～820）..
阎摩兜
（真言）陀罗尼之名。译曰解众生缠缚。
臊陀祁梨
（杂语）译曰与山。鹦鹉鸟之名。佛本行集经三十二曰：有二兄弟鹦鹉之鸟：一名摩罗祁梨，隋言鬘山。一名臊陀祁梨，隋言与山。玄应音义十九曰：臊陀，梵言。鹦鹉，鸟名。Sūttagiri。
檀那达罗多
（人名）Dhanadatta，婆罗门之名，译曰财与。见本行集经四七。
优婆夷堕舍迦经
（经名）佛说优婆夷堕舍迦经。一卷，失译。与佛说斋经皆为中阿含经五十五持斋经之别译。对优婆夷堕舍迦说斋戒之法及其功德。堕舍迦为夫人之名。
优婆憍舍罗
（术语）又作沤和拘舍罗，译曰善巧方便。十波罗蜜中，第七波罗蜜之名，出于可洪音义二。
阇耶犀那
（人名）Jayasena，译曰胜军。西域邬波索迦之名也。见西域记九。
阇陀波罗
（菩萨）菩萨位之名。仁王经曰：入无相阇陀流罗位，化一切众生。同吉藏疏五曰：阇陀波罗，此翻为度黑闇，无复黑闇，亦名无畏地，三藏师翻为满定也。
应灭摈
（术语）Pravāsanīya，律中刑罚之名。犯了四波罗夷罪，当加灭摈之罚者。行事钞资持记上一之四曰：应摈者，应犹当也。罪合当摈，而未摈故。
吉罗
（术语）突吉罗之略。犯罪之名。戒疏一上曰：恶作恶说，同号吉罗。
吉利罗
（佛名）具名髻离吉罗。金刚界一尊之名。
据胜为论
（术语）通论事实，谓之据实通论，就其中之多者胜者而论，谓之据胜为论。如色之名，据实通论，则五根五境无表色之十一法，悉为色。独于眼根所对之境，与以色之名，则据胜为论也。天台戒疏一曰：三业之中，意业为主，身口居次。据胜为论，故言心地。..