八叶之中尊
（术语）胎藏界之中台称为八叶院。即八叶之莲华，有中胎八叶之九座，而九尊住立，其中胎之尊即胎藏界之大日如来也。
之大
二禅天
（界名）修成二禅者，所生之天处也，为色界天之第二重，新译谓之二静虑。此中更别为三天，一少光天，二无量光天，三光音天也。二禅之天人，既离寻伺之粗动，虽免劫末之大火灾，然以其犹有喜乐之念，故不得免劫末之大水灾，何则，以喜乐之润身，与水大之润身相似故也。俱..
一印二明
（术语）金胎两部之大日菩萨印，皆为遍法界无所不至之塔印，其真言，金大日为，胎大日为之五字明。金刚顶经曰：诸法本不生（二地），自性离言说（二水），清净无垢染（二火），回业等虚空（二风二空）。是说无所不至之塔印也。【又】大日经真言品曰：我觉本不生（二地）..
愿力
誓愿的力量。愿力之大，不可思议。
无碍大会
又名无遮大会，即普施一切僧俗之大斋会。
十甘露明
即阿弥陀佛之大咒，咒中阿蜜利多（义即甘露）的句子有十个，故名十甘露明。
依因
【依因】五因之一。谓地、水、火、风四大种为物生起之所依者。盖四大所造之色常追随于能造之大种，大种若转变，所造之色亦随之转变，如弟子常随于师，不论正邪，追随如一。故依因可谓变化之因。参阅‘五因’条。..
大种
【大种】指构成色法的地、水、火、风四大要素。即：地大、水大、火大、风大四种，故称能造之大种、能造四大。分别可称地大种乃至风大种。《俱舍论》卷一载，地大为坚性，水大为湿性，火大为暖性，风大为动性。又就四大的作用而言，地大有保持不使坠落的作用，水大有摄集..
法界定
两部之大日，同以六大法界，为自证三昧，故名法界定，金刚界之大日印，金刚顶谓之智拳印，通言则曰法界定印。
三密（二）
三密相应，速得成佛，密教之独义也。一、身密 手结印契也。二、语密 口诵真言也。三、意密 心作观也。就于真言行者之大途而说，虽当以身口意三密具行而成佛，然根机万差，或行二密，行一密而成佛。..
南洲
吾人现居之大地，为娑婆世界三千大千中之一小世界内之南瞻部洲。