华水
（术语）阏伽之水也。华者，取其清净之义。真言修行钞一曰：道范云：寅一点水花开故，取彼清净华水用供养法，故云华水供。终南山道宣云：后夜水未生虫，故云无垢水。
真言
普礼
（仪式）礼敬一切如来也。真言法有檀前普礼着座普礼之二者，结普礼之印，唱普礼之真言而礼拜也。普礼之真言，出于不空之戒仪。
普贤三昧耶印真言
（杂名）密教所传普贤菩萨之印与真言也。
普贤三昧耶印明
（真言）两手外缚，竖二中指相合也。真言曰：唵（归命）三昧耶（平等）萨怛鍐（入我我入）见真言句义钞中。
普供养真言
（真言）即唵。誐誐曩。三婆袜日啰斛十字也。销释金刚科仪会要注解二曰：此明行人，念真言时，运心作观想。此所供之物，用净法界嚂字真言，及以吉祥手印，加持二十一遍。以为清净法食，自然周遍法界。手印（吉祥手印）者，以右手大拇指与无名指相捻，余三指皆舒散，次念..
普供养印明
（印相）出无尽供养，供养无边圣众之印与真言也。香华等之五供为别供，此普供为总供。十八契印曰：二手合掌，以右押左，交指即成。诵真言三遍。想无量无边涂香云海、花鬘云海、烧香云海、饭食云海、灯明云海（即是五供），皆成清净广多供养。普供养真言曰（云云）。..
普门持诵
（术语）普持诵曼荼罗海之诸尊真言也。大疏八曰：然后住瑜伽座，以五轮字持身，首置百光遍照王，以无垢眼观自心华台本不生字，方作普门持诵。先于毗卢遮那心月中炳现真言，而后持诵并示密印，周遍中胎藏已。次及第二院诸尊，乃至终竟。或一一现前观之而作持诵，或自身作..
普门坛
（杂名）真言行者所入之坛场有二种之别：一云普门坛，一云尊坛。普门坛者以大日如来为中心，都会无尽诸尊之金胎两部曼荼罗是也，因之名曰都会曼荼罗。大日经二（具缘品），略出经四，教王经三（大曼荼罗广大仪轨品），苏悉地经三（灌顶坛品），瞿醯经下，陀罗尼集经十三..
发吒
（术语）为破坏之义。破坏一切之魔障也，故四种法中降伏法真言终，必用此句。大日经七曰：初后吽发降伏用。同疏七曰：发吒也是扑义。秘藏记末曰：降伏初吽后发吒。同私钞九曰：吽字其音如牛吠，是降伏声也。又风轮种子也。风有摧破能，故为降伏加句。发吒者，破坏义，是..
唵阿吽
（术语）oṁAHūṁ三个种子各别项解。以此三字书于木佛之三处。安像三昧仪经曰：诵此真言已，复想如来如真实身诸相圆满，然以唵阿吽三字，安在像身三处，用唵字安顶上，用阿字安口上，用吽字安心上。..
旋转真言
（真言）称正念诵之真言，以旋转念珠而诵之也。见十八道钞下。
理秘密教
（术语）日本台密于密教中立理秘密，事理俱密之二教，华严法华等之一乘教为理秘密，且立大日释迦同体之义。东密不许之也。菩提心义一末曰：问：仁王经云五千女人现身成佛者，是于佛世闻仁王经而成佛也？菩萨处胎经云：魔梵释女皆不舍身，不受身，悉于现身成佛者，是于无..
理具成佛
（术语）真言宗所立三种成佛之一。谓一切众生本具两部之曼荼罗而本觉常住也。
许可
（杂语）认许印可之意，谓传授教法而与以许可印信也。如真言家之许可作法，净土宗圆顿戒许可之类是也。
祭灶仪规
《平兴寺佛事仪轨》祭灶仪规1、净水赞杨枝净水遍洒三千性空八德利人天福寿广增延灭罪除愆火焰化红莲南无清凉地菩萨摩诃萨 （三称）2、称圣号南无大圣紧那罗王菩萨（三称）3、准提咒稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝我今称赞大准提唯愿慈悲垂加护南无飒哆喃 三藐三菩陀 俱胝..
金刚经持验记
念经仪式若有人受持金刚经者。先须净手焚香开卷。至心念净口业真言。净法界真言。各三遍。然后启请八金刚。四菩萨名号。净口业真言修唎修唎摩诃修唎。修修唎。萨婆诃净法界真言唵[口*蓝]请八金刚奉请青除灾金刚奉请辟毒金刚奉请黄随求金刚奉请白净水金刚奉请赤声火金刚..
发磔迦
（杂语）译曰摧坏。慧琳音义三十六曰：发磔迦，真言中摧坏句。梵Phaṭaka。
教相
（术语）教观二门之一。谓分别教义也。如天台之五时八教，法相之三时教乃至真言之显密二教十住心是也。玄义一上曰：教者圣人被下之言也。相者分别同异也。
教寺
（杂名）对于禅寺律院之称。谓真言天台等曰教宗之寺。
终归于空
（术语）言诸法之实相，终归趣于空也。空者非灰断之空，乃中道第一义空，空亦空绝对之空，谓之第一义空。空亦空则此中自有中道之义，故云中道。即非偏空，而为中空、圆空、妙妙空也。法华经药草喻品曰：解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。真言阿字本不生..
净衣
（衣服）祈请神佛时所著之清净衣也。真言师各依其修法而异其色，但俗人一般著白衣。
十六字成三十七尊
（术语）此真言正有十六字，是十六尊之种子，然依阿阇梨之口传谓此十六字乃定慧三十二尊之种子，于此附加五佛之种子而为三十七尊。
净口业真言
（真言）即修唎修唎。摩诃修唎。修修唎。萨婆诃。十四字也。销释金刚科仪会要注解二曰：诵此真言者，一切口业悉皆清净。不诵真言，以恒河水漱，亦不净也。
清净法界
又作净法界。佛所证之真体。清净者，真如之体，离一切烦恼之垢染；法界者，一切世间、出世间功德之所依。据佛地经论卷三载，净法界者，即是真如无为功德。依七佛经载，佛有清净法界，证真觉智，无不了知。又净法界之印相：以左右手为拳，二拇指入掌中，伸二食指。其真言..