迷悟依
【迷悟依】 p0943 成唯识论十卷五页云：二、迷悟依。谓真如。由此能作迷悟根本，诸染净法依之得生。圣道转令舍染得净。余虽亦作迷悟法依；而非根本。故此不说。
真如
遍行修
【遍行修】 p1123瑜伽六十七卷三页云：云何遍行修？谓于诸法一味真如，作意思惟；诸所有修。名遍行修。
胜义四种
【胜义四种】 p1104成唯识论九卷二页云：此性即是诸法胜义。是一切法胜义谛故。然胜义谛，略有四种。一、世间胜义。谓蕴处界等。二、道理胜义。谓苦等四谛。三、证得胜义。谓二空真如。四、胜义胜义。谓一真法界。..
胜义摄
【胜义摄】 p1102如十种摄中说。二解显扬十四卷十页云：胜义摄者：谓诸蕴等、真如相所摄。三解集论三卷九页云：何等胜义摄？谓蕴界处真如所摄。
无余依涅槃
【无余依涅槃】 p1075瑜伽九卷十五页云：又复此识、与一切受、任运灭故；所余因缘、先已灭故；不复相续，永灭无余。是名无余依涅槃界，究竟寂静处。亦名趣求涅槃者，于世尊所，梵行已立，究竟涅槃。二解成唯识论十卷六页云：三、无余依涅槃。谓即真如、出生死苦。烦恼既..
无我性
【无我性】 p1057集论一卷十二页云：何故真如名无我性。离二我故。
圆成实自性
【圆成实自性】 p1241瑜伽七十三卷十三页云：云何圆成实自性？谓诸法真如。圣智所行，圣智境界，圣智所缘；乃至能令证得清净，能令解脱一切相缚及粗重缚，亦令引发一切功德。又云：问：圆成实自性；由何故圆成实？答：由一切烦恼众苦所不杂染故。又由常故。二解 显扬二..
圆成实
【圆成实】 p1240成唯识论八卷十八页云：二空所显圆满成就诸法实性，名圆成实。显此遍常，体非虚谬。简自共相虚空我等。无漏有为、离倒究竟，胜用周遍，亦得此名。然今颂中，说初非后。此即于彼依他起上，常远离前遍计所执、二空所显真如为性。又云：依他起上彼所妄执我..
业自在等所依真如
【业自在等所依真如】 p1221成唯识论十卷三页云：十、业自在等所依真如。谓若证得此真如已；普于一切神通作业总持定门，皆自在故。
智自在所依真如
【智自在所依真如】 p1154成唯识论十卷三页云：九、智自在所依真如。谓若证得此真如已；于无碍解，得自在故。
无分别智见有相无
【无分别智见有相无】 p1091成唯识论九卷八页云：有义、此智二分俱无。说无所取能取相故。有义、此智相见俱有。带彼相起，名缘彼故。若无彼相，名缘彼者；应色智等，名声等智。若无见分；应不能缘。宁可说为缘真如智。勿真如性，亦名相缘。故应许此定有见分。有义、此智..
无分别智行相
【无分别智行相】 p1082世亲释八卷十四页云：论曰：诸菩萨行相，复于所缘中。是无分别智。彼所知无相。菩萨行相、于所缘中所现无相。谓即此智、于真如中，平等平等生起无异无相之相，以为行相。如眼取色，见青等相；非此青等、与色有异。此亦如是。智与真如、无异行相。..
唯识真如作意
【唯识真如作意】 p1008显扬三卷九页云：三唯识真如作意。谓如前说，乃至于染净法所依，思惟诸法唯识之性。既思惟已；如实了知唯心染故众生染，唯心净故众生净。
得此道清净
【得此道清净】 p0995世亲释五卷四页云：得此道清净者：谓能得此真如圣道、即是清净。谓念住等菩提分法、及以一切波罗蜜多。无性释五卷四页云：得此道清净者：是能证得离垢真如清净道义。言菩提者，永断烦恼及所知障、无垢无碍智为自性。随顺彼故；说名为分。即念住等三..
清净相
【清净相】 p0959佛地经论七巻六页云：清净相者：谓此真如、本性清净；二障所覆、如净虚空、烟云等障相似不净。得出世间证真如道渐除二障所有种子犹如大风吹烟云等金刚喻定现在前时灭离一切障种子尽得净法界究竟转依名清净相。..
胜义相
【胜义相】 p1103瑜伽七十八卷二十页云：胜义相者：当知宣说七种真如故。二解显扬二十卷十四页云：胜义相者：当知宣说七种真如相。
胜义
【胜义】 p1101集论一卷十三页云：何故真如名为胜义？最胜圣智所行处故。二解佛地经论七卷三页云：是无分别最胜圣智所证境界，假名胜义。
清净真如
【清净真如】 p0960瑜伽七十七巻八页云：六者：清净眞如。谓我所说诸灭圣谛。
菩萨于身住循身观
【菩萨于身住循身观】 p1132瑜伽七十五卷七页云：复次云何菩萨于身住循身观？谓于相身，循环观真如身。如于身，于受心法、随其所应，当知亦尔。
胜义有
【胜义有】 p1102瑜伽一百卷十三页云：云何胜义有？谓于其中，一切名言、一切施设、皆悉永断，离诸戏论，离诸分别。善权方便、说为法性、真如、实际、空无我等。如菩萨地真实义品第四所知障净智所行真实，应知其相。二解杂集论三卷二页云：云何胜义有？几是胜义有？为何..
无戏论无分别
【无戏论无分别】 p1081杂集论十四卷二十一页云：由诸菩萨、知色等法唯戏论已；遂能除泯一切法相；得最极寂静出世间智，通达遍满真如。是名无戏论无分别。
真如无为
【真如无为】 p0919 显扬十八卷十六页云：由清净所缘故；建立真如。由此真如、如清净时所缘体相，常如是住故。
遍行真如
【遍行真如】 p1124成唯识论十卷二页云：一、遍行真如。谓此真如、二空所显。无有一法而不在故。
现观智谛现观依有寻有伺依可得
【现观智谛现观依有寻有伺依可得】 p0958瑜伽七十一巻四页云：问：若现观智谛现观、离众相故，名无分别；云何依有寻有伺依可得？答：由彼思惟寻伺等全分静虑真如而入于定；是故虽依有寻有伺静虑可得；然是离相，无有分别。..