三轮体空
就布施言，施者、受者和所施之物，谓之三轮，行施后，此三轮相，不存于心，名三轮体空。
于心
心师
我作我心之师的意思。涅槃经说：愿作心师，不师于心。
无体随情假
【无体随情假】二种假之一。无体随情假，乃世间所称的我法，世间之人于心外之境执为实我实法，此法体但是妄情，为遍计所执性摄，而无实体，世人随此妄情而执虚假之我法，故称无体随情假。参阅‘二假’条。..
思已业
【思已业】于心中分别思惟之思业，而现行为言语之谓。
自性分别
【自性分别】三分别之一。又作自性思惟，于心识的认知作用，指任运觉知现在所缘之境，稍加推测思考而分别其自性。因为以欲界及色界初静虑共为有寻有伺之地，必说自性分别，其体为寻与伺。但《俱舍论》卷二，则谓其体仅为寻。见‘三分别’条。..
内缘
【内缘】此与‘外缘’相对称。意识于心内分别诸法事象，称为内缘；眼、耳、鼻、舌、身等五识，缘色、声、香、味、触等外境认识事象，称为外缘。
观照（三）
以智慧而照见事理，是为观照。观行 于心观理而如理身行。观察 即观念观想也。观念 观察思念真理也。观想 想浮于心也。
三科
【三科】一切诸法分为三类，即蕴、处、界，此称为三科。蕴、处、界作阴、界、入，即五蕴、十二处、十八界。一、五蕴，又作五阴，指色、受、想、行、识。二、十二处，又作十二入。指眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法。三、十八界，指眼、耳、鼻、舌、身、..
二智（五）
摄大乘论云二智：一、根本智 根本智亦名无分别智，谓此智不依于心，不缘外境，了一切法，皆即真如，境智无异。如人闭目，外无分别，由此无分别智，能生种种分别，是名根本智。二、后得智 谓依止于心，缘于外境，种种分别，境智有异。如人开目，众色显现，以其于根本智后..
蕴等三科相摄
蕴等三科开合不同，实乃相摄。一、五蕴中色蕴之五根五境，即十二处中之十处，十八界中之十界。二、五蕴中受想行三蕴，及色蕴中之无表色，与三种无为（三无为见后文），即十二处之法处，十八界之法界。三、五蕴之识蕴，即十二处之意处，十八界中意界，及六识界之七界。三..
观行
于心观理，而如理身行之，是曰观行，又观心之行法也。
不放逸
不放逸者，依止正勤无贪瞋癡修诸善法，于心防护诸有漏法为体，成满一切世出世福为业，谓由正勤等为先能修一切善法及防有漏，是故依此四法假立不放逸体。有漏法者，谓诸漏及漏处所境界。..
二受
【二受】指身受与心受。受是领纳所触之境的心所法。一、身受乃领纳于身无分别之受，即眼等五识之苦、乐、舍三受。二、心受为领纳于心而起分别之受，即意识之忧、喜二受。见《俱舍论》卷二、卷九。..