洞山守初禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名守初，出于传氏。凤翔良原人也。儿时，闻钟梵声。辄不食危坐终日。母吕试之，不喂亦不索。年十六跪白求出家，吕许之。依渭州崆峒沙门志谂剃发。诣泾州舍利，律师净圆受具足戒。始游律肆，执卷坐睡。弃去历咸秦。自襄汉南，至长沙坐夏。夏休诣云门偃禅师。偃问近离..
云门
韶州云门大慈云弘明禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名文偃，姑苏嘉兴人也。少依兜率院得度。性豪爽，骨面丰颊，精锐绝伦。目纤长，瞳子如点漆。眉秀近睫，视物凝远。博通大小乘。弃之游方，初至睦州。闻有老宿饱参。古寺掩门，织蒲屦养母。往谒之，方扣门。老宿揕之曰：道道。偃惊不暇答。乃推出曰：秦时谏轹钻。随掩..
智舜（隋赵郡）《净土往生传》
释智舜。俗姓孟赵州大陆人也。少负耿介。有高遁林泉志。旋而剪落。益疏流俗。事云门稠禅师。余一纪沉默络日。似不能言。其所言者。戒焉定焉。三乘位望互所修证焉。稠奇之曰。汝于人事其几无心哉。吾今而后。与汝可言教矣。繇是三乘权实。日新闻见。其于僧行。弥加砥砺。..
露柱
（物名）立于堂外正面二本之柱也。碧岩八十三则曰：云门示众云：古佛与露柱相交，是第几机？
释门
（术语）释教之门户也。门者通入之义，差别之义。有缘之众生通入之，故云门，差别于他教，故云门。俱舍论七曰：不越释门因缘正理。章服仪曰：释门常务无时不经。释氏往来曰：释门之栋梁，法衣之领袖。..
钟声七条
（公案）云门曰：世界恁么广阔，因甚向钟声里披七条。见会元十五，云门章，无门关。
大总相法门
（术语）谓真如之实体也。真如广大，该收一切，故云大，一味平等，离差别之相，故云总相为行者之轨范，故云法，观智通游，故云门。起信论曰：心真如者，即是一法界大总相法门体。
巴陵三转语
（名数）碧严十三则评唱曰：巴陵深得云门脚跟下大事。（中略）出世后而法嗣于云门，先住岳州巴陵，更不作法嗣之书，只将三转语上云门如何是道，明眼人落井？如何是吹毛剑，珊瑚枝枝撑着月？如何是提婆宗，银碗里盛雪？云门云：他日老僧忌辰，只举此三转语即足报恩。自后..
禅门五宗
临济宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗、曹洞宗，以上五宗皆成于六祖之后。
呵佛骂祖
唐朗州德山院宣鉴禅师，一日上堂说：我这里，佛也无，法也无，达摩是个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎橛。又有一僧问韶州云门山文偃禅师：如何是佛？云答：干屎橛。他也曾说过：释迦初生，一手..
诸疏帖
《文体明辩》云：“疏者，布也。”《正字通》云：“疏，去声，暮韵，音数，条陈也。”忠曰：“疏者，条畅布陈其所蓄望也。”《禅苑清规·请尊宿》云：“具合用钱物、行李、人轿等，或舟船要用之物，官疏、院疏、僧官疏、诸院长老疏、施主疏、閑居官员疏、住持帖、本州县..
曲木
忠曰：“曲录木床也。”《云门偃禅师录》云：“上堂云：‘诸方老秃奴，曲木禅床上坐地，求名求利，问佛答佛，问祖答祖，屙屎送尿也，三家村里老婆传口令相似，识个什么好恶？总似这般底，水也难消！’”《祖英集·送胜因长老》偈云：“韶阳间出多慷慨，权要雄雄曾绝待，..
前堂首座
《敕修清规》云：“前堂首座，表率丛林，人天眼目。分座说法，开凿后昆。坐禅领众，谨守条章。斋粥精粗，勉谕执事。僧行失仪，依规示罚。老病亡殁，垂恤送终。凡众之事，皆得举行。如衣有领，如网有纲也。虽大方尊宿，若住持能以礼致之，亦请充此职，谓之退位为人。如文..
七条衣
《翻译名义集》云：“郁多罗僧，或郁多罗僧，此译上着衣，即七条也。南山云：‘七条名中价衣，从用云入众时衣。’礼诵斋讲时着。”《大宝积经·菩萨藏会》云：“时长老阿难陀既睹世尊微笑光明，以七条衣覆左肩已，偏袒右肩，右膝着地，合掌礼足，以颂问云云。”《云门偃..
僧堂钟
忠曰：“僧堂前钟，其制稍小，或单称堂前钟。”《敕修清规·请立僧首座》云：“堂司行者鸣僧堂钟，大众同送归寮。”又〈法器章〉云：“僧堂钟，凡集众则击之。遇住持每赴众入堂时，鸣七下。斋粥下堂时、放参时、旦望巡堂吃茶下床时，各三下。住持或不赴堂，或在假则不鸣..
三十佛配日
五祖师戒禅师所定也。戒，云门宗。《虚堂愚和尚录·杨御药奉圣旨请跋每月念佛图》云：“每月念佛之图，戒禅师所编。自初一定光佛为首，三十日至释迦世尊，终而复始，犹若贯华，新新不住，念念不停，口诵心思，光明发现，为人天福，此念佛精诚之感验也。”虎关和尚云：“..
楪
日本禅家称钵支为楪。《云门偃禅师录》云：“师拈一楪果子与一僧，其僧接得便去。”《事始》云：“崔宁女以金盏无储，病其熨指，取楪子承盛之。”详〈托子〉处。
药食
古刊《古尊宿录·睦州录》云：“问大众云：‘三乘十二分教成得个什么边事？’有僧云：‘今日大众普请不易。’师云：‘不要将出来。’僧云：‘打鼓吃药食。’”新刊作药石。《云门偃禅师录》云：“师岁夜问僧：‘饼餤是罗汉药食，还将得饆饠?子来么？’无对。代云：‘今..
五侍者
侍香、侍状、侍客、侍药、侍衣，此之谓五侍者。《敕修清规》云：“侍者之职，最为近密，观道德于前后，听教诲于朝夕，亲炙参扣，期法道底于大成。而礼节常宜恭谨，庆喜之侍瞿昙，香林之侍云门，佛祖重寄，其可忽诸！”《空华集·赠侍客俊上人》叙云：“原夫侍客之职非古..
维那寮 纪纲寮
维那寮又曰纪纲寮。《毛诗?大雅?棫朴篇》云：“勉勉我王，纲纪四方。”笺云：张之为纲，理之为纪。《疏》：《说文》云：“纲，网纮也；纪，别丝也。”然则纲者，网之大绳，以举纲能张网之目，故张之为纲也；纪者，别理丝缕，故理之为纪。以喻为政有举大纲赦小过者，有理..
嗣法师忌
某寺住持之嗣法师入灭日，修供养。其规见《清规》。《碧巖录》云：“巴陵，众中谓之鑒多口，常缝坐具行脚，深得他云门脚跟下大事，所以奇特。后出世，法嗣云门。先住岳州巴陵，更不作法嗣书，只将三转语上云门。‘如何是道？’‘明眼人落井。’‘如何是吹毛剑？’‘珊瑚..
说禅
忠曰：“日本禅林有说禅一规，而今详之，只是升座耳矣。其必挂文殊像者，盖行之于僧堂也。有处没意智，对机之后，不提纲，直叙志趣，或初垂语，叙志趣，皆失体裁。其提纲之后，说志趣者，如宋时慧林德逊佛陀禅师、净因惟岳佛日禅师慈德殿升座。见《续灯录》。夫说禅者，..
书状侍者
《敕修清规·侍者》云：“凡住持往复书问，制作文字，先具草呈。如阙书记，山门一应文翰，书状侍者职之。”别源旨和尚《东归集·贺建长书状侍者颂》云：“云门一字误乌焉，纸袄抄来不得全。万树松杉池蘸碧，未知侍者若为编？”..
厨库
《临济玄禅师录》云：“黄檗因入厨次，问饭头：‘作什么？’饭头云：‘拣众僧米。’”《云门偃禅师录》云：“古人道：人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。作么生是光明？代云：厨库三门。”厨，《品字笺》云：“烹饪之所也。”库，《释名》云：“舍也，物所在之舍也。”..