耽嗜依
染污（即不善与有覆无记）之喜受、忧受、舍受，称为耽嗜依。反之，善之三受，称为出离依。前者是耽嗜于六境，为烦恼之所依止者；后者则为出离迷界之所依者。耽嗜依若由六尘之差别而言，称为六耽嗜；六耽嗜各有三受之别，总有十八句，称为十八意近行；若以之与出离依之十..
瑜伽
纯密杂密
就密教诸经中，说其本、支之区别，纯密乃大日如来住本地法身，于法界宫殿中，对内眷属所说之秘密法门，即大日经、金刚顶经，其支分为诸尊瑜伽之密轨。杂密者为垂迹应化身之释迦如来，于尘道世界所说之显密糅合之诸经。纯密为秘密瑜伽乘所广说之纯一法门，杂密则以显教为..
菩萨地持经
梵名 Bodhisattva-bhūmi。凡十卷（或八卷）。又称菩萨地经、地持经、菩萨戒经、菩萨地持论、地持论。北凉昙无谶译。收于大正藏第三十册。地持经虽称“经”，但本应属“论”，传说系无著记录弥勒之说法而成；然汉译瑜伽师地论则视其为弥勒菩萨所作；至于西藏译本，仍认..
菩萨四法
据瑜伽师地论卷四十七瑜伽处分品举出，修菩萨行者，应修习下列四法，即：(一)善修事业，谓行者广行于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等种种行业。(二)方便善巧，谓行者对于众生未入佛法者，应令其趣入；已趣入者，令其成熟；已成熟者，令其解脱，且施设种种方便，令..
菩萨善戒经
(一)凡九卷。刘宋求那跋摩（367～431）译。又作菩萨地善戒经、善戒经。收于大正藏第三十册。本经分三十品，详述菩萨之种姓、发心、修行、得果、本有种子、新薰种子等。又唯识十大论师对于种子本有及新薰之议论，即基于此文之解释。而窥基所著瑜伽师地论略纂卷九至卷十二..
金刚顶瑜伽理趣般若经
金刚顶瑜伽理趣般若经唐南天竺三藏金刚智依梵本于中天译如是我闻：一时薄伽梵妙善成就如来金刚住持平等性智、种种希有殊胜功德，已能善护一切如来无上法王灌顶宝冠，过三界；已能善得一切如来遍金刚智，摩诃瑜伽自在无碍，决定清净一切如来妙法智；已善圆证一切如来毕竟..
秘密瑜伽坛
密教行者修秘密瑜伽法之坛场，即指金刚、胎藏两部曼荼罗而言。（参阅“金刚界曼荼罗”3547、“胎藏界曼荼罗”3935） p4266
秘密瑜伽
瑜伽，乃相应之意。真言之法以三密相应为旨，三密相应则可至所期之悉地，故真言之法总称瑜伽。然瑜伽之名，为涉于显密之通称，故特称密教之瑜伽为秘密瑜伽。 p4266
秘密曼荼罗
(一)又作秘密坛。总称一切密教之曼荼罗；此系以曼荼罗来总显一切密教秘法之故。准此，密教修法中，依各种需要，建立坛场而修诸尊之三昧耶形，其所立之坛皆可称秘密曼荼罗。又各种秘密坛中，修护摩法者称为护摩坛，供作灌顶者称为灌顶坛，作布置曼荼罗者则称为曼荼罗坛。..
真言宫殿
指密教金刚顶十八会中之第九会说处。十八会指归（大一八·二八六下）：“第九会名一切佛集会拏吉尼戒网瑜伽，于真言宫殿说。” p4208
真言行人
又称真言行者。指受学密教真言之法，修行五相三密之瑜伽者。 p4204
益
(一)利益、增进、好处之意。（参阅“利益”2809） (二)悉昙字 （i）。又作缢、伊、壹。悉昙十二韵之一，五十字门之一。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三八中）：“伊字门，一切法根不可得故。”（参阅“伊”2152） p4192 ..
瑜伽师地论卷第一百
瑜伽师地论卷第一百弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中调伏事择摄第五之二复次依毗柰耶勤学苾刍。于其五处应正遍知。云何为五。一事遍知。二罪遍知。三补特伽罗遍知。四引摄义利遍知。五损恼遍知。云何事遍知。谓蕴等五事如声闻地已说。云何罪遍知。谓依毗柰耶勤学..
瑜伽师地论卷第九十九
瑜伽师地论卷第九十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中调伏事总择摄第五之一如是已说素怛缆事摩怛理迦。云何名为毗柰耶事摩怛理迦。谓即从此四种经外别解脱经所有广说摩怛理迦。展转传来如来所说。如来所显。如来所赞。名毗柰耶摩怛理迦。此毗柰耶摩怛理迦总相少..
瑜伽师地论卷第九十八
瑜伽师地论卷第九十八弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事菩提分法择摄第四之二复次嗢拕南曰。邪师住雪山劝勉系属净渐次戒圆满穗成就为后有诸外道。于弟子众自立为师。专求利养。专求恭敬。专求自利。遇缘和合。有族姓子投其出家。因而谓曰。汝之与我先无一切..
瑜伽师地论卷第九十七
瑜伽师地论卷第九十七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事菩提分法择摄第四之一如是已说缘起食谛界择摄。菩提分法择摄。我今当说。总嗢拕南曰。念住与正断神足及根力觉道支息念学证净为后别嗢拕南曰。沙门沙门义喜乐一切法梵行数取趣超二染为后依四念住修习增..
瑜伽师地论卷第九十六
瑜伽师地论卷第九十六弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之四复次总嗢拕南曰。总义等光等受等最为后别嗢拕南曰。总义自类别似转后三求当知诸界略有二种。一住自性界。二习增长界。住自性界者。谓十八界堕自相续。各各决定差别种子。习增长..
瑜伽师地论卷第九十五
瑜伽师地论卷第九十五弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之三复次嗢拕南曰。如理摄集谛得相处业障过黑异熟等大义后难得若于谛智增上如理。及不如理。不如实知。不能尽漏。与此相违。如实知故。能尽诸漏。当知此中闻不正法。不为寂静。不为..
瑜伽师地论卷第九十四
瑜伽师地论卷第九十四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之二复次嗢拕南曰。触缘见圆满实解不爱乐法住智精进生处等为后于一切触缘受有中。若诸沙门或婆罗门。宣说无因恶因论者。如前请问。此作此受。乃至广说。安住正法大师弟子。若胜若劣..
瑜伽师地论卷第九十三
瑜伽师地论卷第九十三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之一如是已说处择摄。缘起食谛界择摄。我今当说。总嗢拕南曰。立等二谛等以触为缘等有灭等食等最后如理等别嗢拕南曰。立苦聚谛观摄圣教微智思量际观察上慢后甚深略由三相。应知建立..
瑜伽师地论卷第九十二
瑜伽师地论卷第九十二弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事处择摄第二之四复次嗢拕南曰。上贪教授及苦住观察引发不应供明解脱修无我论定法见苦最为后三因缘故。补特伽罗于所缘境。上品贪行。何等为三。一者康强非羸劣。二者端严非丑陋。三者习贪非舍贪。复由三..
瑜伽师地论卷第九十一
瑜伽师地论卷第九十一弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事处择摄第二之三复次嗢拕南曰。离欲未离欲问因缘染路保命着处等皆广说应知若有苾刍。于其欲界或已离欲。或未离欲。于五妙欲意所识法。定地三世。由三种缠及彼根本所有随眠。正杂染时。于现法中。不任趣..
瑜伽师地论卷第九十
瑜伽师地论卷第九十弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事处择摄第二之二复次嗢拕南曰。五二与十三四业为最后有二种业。一者重业。二者轻业。复有二业。一者增进业。二者不增进业。复有二业。一者故思所造业。二者非故思所造业。复有二业。一者定所受业。二者不..
瑜伽师地论卷第八十九
瑜伽师地论卷第八十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事处择摄第二之一如是已说行择摄。处择摄我今当说。总嗢拕南曰。初安立等智同等最后当知离欲等别嗢拕南曰。安立与差别愚不愚教授解脱烦恼业皆广说应知由五种相。当知安立诸受差别。一自性故。二所依故。..