无间作意
【无间作意】 p1060瑜伽十一卷十六页云：无间作意者：谓一切时，无间无断，相续而转。
瑜伽
无动处
【无动处】 p1056瑜伽九十七卷十八页云：又由三缘，于是诸地，当知建立为无动处。谓外欲等，散动断故；立初静虑，为无动处。寻、伺、喜、乐、色界地中诸动断故；立第四静虑为无动处。有色，有对，种种别异想，动断故；立空无边处，识无边处，为无动处。第二第三静虑中，..
无生长
【无生长】 p1054瑜伽八十三卷二十二页云：无生长者：谓无有名色更增广故。
无上
【无上】 p1045瑜伽八十三卷四页云：即此大师，亦称无上。映蔽一切声闻，独觉，下中乘故。又云：言无上者，于所知障，得清净故。又云：言无上者，出世间善得圆满故。二解集论三卷六页云：云何无上？几是无上？为何义故，观无上耶？谓无为一分故；是无上义。法界法处一分..
终殁所作变异
【终殁所作变异】 p1037瑜伽三十四卷七页云：云何观察内事终殁所作变异无常之性？谓由观见今时存活，安住支持。复于余时，观见死殁，唯有尸骸，空无心识。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。..
善巧所缘
【善巧所缘】 p1141瑜伽二十七卷十四页云：云何名为善巧所缘？谓此所缘、略有五种。一、蕴善巧。二、界善巧。三、处善巧。四、缘起善巧。五、处非处善巧。如彼卷十四页至十七页广释。二解集论七卷四页云：善巧所缘、亦有五种。谓蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、处非..
善法圆满
【善法圆满】 p1140瑜伽九十八卷二十三页云：于能密护诸根门等、摄受净戒；所有善法、无间受持，相续转故；当知是名善法圆满。
善说法
【善说法】 p1139瑜伽八十三卷八页云：善说法者：道理所摄故，任持胜德故。二解瑜伽九十四卷十页云：由四种相，应知世尊所说圣教，名善说法。一、能趣寂静。能令证得有余依涅槃界故。二、能般涅槃。能令证得无余依涅槃界故。三、能趣菩提。能令证得声闻独觉无上正等三菩..
善法
【善法】 p1137瑜伽三卷九页云：略说善有二种义。谓取爱果义；善了知事、及彼果义。二解如瑜伽五十五卷五页至七页广说。三解瑜伽六十六卷十五页云：复次云何善法？谓若略说、二因缘故；一切善法、说名为善。谓自性无倒，亦能对治颠倒法故，及安隐故。所以者何？一切善法..
善说
【善说】 p1137瑜伽七十卷十一页云：复次由二因缘，佛世尊法，名为善说。一、言词文句、皆清美故。二、易可通达故。二解瑜伽八十三卷七页云：言善说者：谓诸文句、善圆满故。三解瑜伽八十四卷二页云：善说者：文义巧妙故。四解法蕴足论二卷八页云：言善说者：谓佛所说苦..
善语
【善语】 p1137瑜伽十九卷一页云：言善语者，所谓善说、善言、善论。当知善说有三种相。所谓悦意无染、唯善。由第一语，令他庆悦。由第二语，令自尸罗终无穿缺。由第三语，能令他人、出不善处，安住善处；因此引摄利益安乐。..
善覆
【善覆】 p1137瑜伽九十卷九页云：于不应役诸境界中，而不役故；名为善覆。
菩提分法所缘相
【菩提分法所缘相】 p1131瑜伽七十八卷二十页云：菩提分法所缘相者：当知宣说遍一切种所知事故。
菩萨以何作意
【菩萨以何作意】 p1130瑜伽七十九卷三页云：问：菩萨当言以何作意？答：悟入所知境界边际，及作一切利众生事，以为作意。
遍开示
【遍开示】 p1123瑜伽八十三卷十二页云：遍开示者：谓无间演说，不作师拳，无所隐覆。
遍耽嗜
【遍耽嗜】 p1123瑜伽八十九卷八页云：于他诸欲，深生贪着；名遍耽嗜。于胜于劣，随其所应，当知亦尔。
异熟已熟业及异熟未熟业
【异熟已熟业及异熟未熟业】 p1118瑜伽九十卷二页云：异熟已熟业者：谓已与果业。异熟未熟业者：与此相违。
异熟已熟业
【异熟已熟业】 p1116瑜伽九卷六页云：异熟已熟业者：谓已与果业。
异熟生法
【异熟生法】 p1116瑜伽六十六卷六页云：若从一切种子异熟、除其已断未得之法，余自种子为因所生。若善、不善、或复无记，如是一切、当知皆名异熟生法
异赤胜解
【异赤胜解】 p1115瑜伽三十卷十五页云：即此死尸、既被食已；皮肉血尽，唯筋缠骨。于是发起异赤胜解。
顺不定受业
【顺不定受业】 p1109瑜伽九卷六页云：顺不定受业者：谓故思已；作而不增长业。
顺进分行
【顺进分行】 p1107瑜伽八十一卷九页云：与顺退分行相违，当知即是顺进分行。
顺胜分定
【顺胜分定】 p1107瑜伽十二卷四页云：云何顺胜分定？谓有亦闻出离方便，于所得定，不生喜足；是故于彼不生爱味，更求胜位。由此因缘，便得胜进。
胜义谛有五相
【胜义谛有五相】 p1105瑜伽七十五卷十一页云：复次胜义谛、有五种相。一、离名言相。二、无二相。三、超过寻思所行相。四、超过诸法一异性相。五、遍一切一味相。如彼卷十一页至二十三页广释。..