大悲
【大悲】 p0238瑜伽四十四卷十四页云：又诸菩萨、于大苦蕴，缘十九苦，发起大悲。何等名为十九种苦？一、愚痴异熟苦。二、行苦所摄苦。三、毕竟苦。四、因苦。五、生苦。六、自作逼恼苦。七、戒衰损苦。八、见衰损苦。九、宿因苦。十、广大苦。十一、那落迦苦。十二、善..
瑜伽
大师
【大师】 p0238瑜伽八十二卷十五页云：谓能善教诫声闻弟子，一切应作不应作事；故名大师。又能化导无量众生，令苦寂灭；故名大师。又有摧灭邪秽外道，生现世间；故名大师。二解瑜伽八十三卷一页云：此中大师，即是如来。又云：大师即是立圣教者。开许制止一切应作不应作..
大慧
【大慧】 p0238瑜伽八十三卷五页云：又大慧者：谓即如来等慧，长时串习故。二解佛地经论二卷十二页云：问答决择，无穷尽故；名为大慧。
大欲
【大欲】 p0237瑜伽八十九卷八页云：于大人所，欲求广大利养恭敬；故名大欲。二解俱舍论二十二卷十二页云：于所未得衣服等事，求妙求多；名为大欲。三解法蕴足论八卷十一页云：云何大欲？谓多贪者，为得广大财利等故，而起于欲，已欲，当欲；总名大欲。..
尸罗有二种相能生善趣
【尸罗有二种相能生善趣】 p0237瑜伽七十一卷一页云：复次尸罗有二种相，能生善趣。一、摄受尸罗。二、不缺尸罗。
尸罗圆满十种
【尸罗圆满十种】 p0237瑜伽一百卷六页云：尸罗圆满，略有十种。如声闻地，已辩其相。谓初善受持不太沉聚，不太浮散，乃至广说。
尸罗律仪圆满
【尸罗律仪圆满】 p0237瑜伽七十卷四页云：复次由五因缘，应知尸罗律仪圆满。一、不坠堕故。二、能出离故。三、不可诃故。四、无穿缺故。五、不知足故。
尸罗坏
【尸罗坏】 p0237瑜伽七十卷二页云：复次由四因缘，令尸罗坏。尸罗坏故；依止尸罗所应生善，皆不得生。谓于无余罪，起毁犯故。于有余罪，不悔除故。于诸所犯，不忆念故。于无犯中，执有犯故。于有犯中，执无犯故。..
尸罗
【尸罗】 p0237瑜伽八十三卷八页云：言尸罗者：谓能寂静毁犯净戒罪热恼故。又与清凉义相应故。二解如戒之异名中说。三解俱舍论十四卷三页云：能平险业，故名尸罗。训释词者，谓清凉故。如伽他言：受持戒乐，身无热恼，故名尸罗。四解大毗婆沙论三十三卷十二页云：问：云..
下劣不净
【下劣不净】 p0236瑜伽二十六卷二十页云：云何名为下劣不净？谓最下劣事，最下劣界。所谓欲界。除此，更无极下极劣最极鄙秽余界可得。如是名为下劣不净。
下品加行
【下品加行】 p0236瑜伽三十七卷二十三页云：下品加行者：谓若远离无间加行及殷重加行。
下品道
【下品道】 p0236瑜伽一百卷二十一页云：下品道者：谓能对治上品烦恼。
下劣慢
【下劣慢】 p0236瑜伽八十九卷八页云：于多胜中，谓己少劣，令心高举；名下劣慢。二解集论四卷十页云：下劣慢者：谓于多分胜，计己少分劣；心举为性。
下产生
【下产生】 p0236瑜伽八十四卷十五页云：随其所欲而行住故；名下产生。
小三摩地
【小三摩地】 p0235瑜伽十二卷十页云：复次云何小三摩地？谓或由所缘故小。观少色故。或由作意故小。小信，小欲，小胜解故。
小
【小】 p0234瑜伽八十四卷二十一页云：小者：卑狭量相应故。
上品善根补特伽罗
【上品善根补特伽罗】 p0233瑜伽二十一卷十九页云：云何成就上品善根补特伽罗？谓即如是展转胜进补特伽罗，已能获得最后有身。若住于此，能般涅槃；或能趣入正性离生。是名成就上品善根补特伽罗。..
上流补特伽罗
【上流补特伽罗】 p0232瑜伽二十六卷六页云：云何上流补特伽罗？谓有不还补特伽罗，从此上生初静虑已；住于彼处，不般涅槃。从彼没已；展转上生诸所生处。乃至或到色究竟天，或到非想非非想处。是名上流补特伽罗。二解杂集论十三卷十页云：上流补特伽罗者：谓于色界地中..
上品加行
【上品加行】 p0232瑜伽三十七卷二十三页云：上品加行者：谓无间加行，及殷重加行，二俱相应。
上品有爱
【上品有爱】 p0232瑜伽九十五卷九页云：上有爱者：谓即如是行相差别，作是念言：愿我定有。猛利思求四种相爱，应知说名上品有爱。
上品贪行
【上品贪行】 p0232瑜伽九十二卷一页云：三因缘故，补特伽罗于所缘境，上品贪行。何等为三？一者、康强，非羸劣。二者、端俨，非丑陋。三者、习贪，非舍贪。
上下想
【上下想】 p0231瑜伽二十八卷十四页云：上下想者：谓观察此身，如其所住，如其所愿，上从顶上，下至足下，种种杂类不净充满。谓此身中所有种种发毛爪齿，如前广说。
上品道
【上品道】 p0231瑜伽一百卷二十一页云：上品道者：谓能对治下品烦恼。
上耸
【上耸】 p0231瑜伽九十五卷十页云：即由爱之缠及随眠成上品故；说名上耸。