药石
(一)指疗病之药饵与砭石。即医药与医疗器具。祖庭事苑卷一罗汉药食条（卍续一一三·八上）：“食当作石，取疗病义，故曰药石。夫攻病曰药，劫病曰石；古以砭石为针也。”［玄应音义卷十八］ (二)又作药食。指禅林之晚餐。佛制比丘过午不食，故禅宗寺院称午后之饮食为药..
音义
加尸
梵语kā?a。又作加私、迦奢、迦尸。药物名。译作光。玄应音义卷三：“加尸，亦作迦尸。此译云光，言有光泽也。”同书卷十：“迦私，此云光。能发光，药名也。”又据五分律卷二十五载，迦尸草可作为敷具（坐具）。大唐西域记卷一则载，以迦奢草编结之，可作为佛所用之扫..
瞻卜树
瞻卜，梵语 campaka ，巴利语同。又作瞻波树、瞻博迦树、占婆树、瞻婆树、占博迦树。意译为金色花树、黄花树。产于印度热带森林及山地，树身高大，叶面光滑，长六、七寸，叶里粉白，并有软毛；所生黄色香花，灿然若金，香闻数里，称为瞻卜花，又作金色花、黄色花。其树..
瞿昙弥
梵名Gautamī，巴利名 Gotamī。又作憍昙弥、瞿答弥、乔答弥，或作瞿夷、裘夷。为印度刹帝利种族之一姓，即瞿昙（梵 Gautama）之女声，为释迦族女子之通称。于诸经中，特尊称佛之姨母摩诃波阇波提（梵Mahāprajāpatī）为瞿昙弥。［十二游经、法华经玄赞卷九本、慧琳音..
瞿翅罗鸟
瞿翅罗，梵语 kokila，巴利语同。学名 Cuculas indicus。产于印度之黑色杜鹃鸟。又作拘翅罗鸟、俱翅罗鸟、居枳罗鸟、鸲[只*鸟]罗鸟、拘耆罗鸟、鸠夷罗鸟、具史罗鸟。意译作鸦鸥、[(滋-氵)*鸟]鸥、好眼鸟、好声鸟、妙声鸟、美音鸟。此鸟之音声极美，而外形丑陋，乃从其声..
瞿陀尼洲
瞿陀尼，梵名 Godānīya。又作瞿耶尼洲、瞿陀尼耶洲、瞿夜尼洲、瞿伽尼洲、劬伽尼洲。意译作牛货洲、牛施洲。为须弥四洲之一。以其位于须弥山西方，采行以牛为货币之交易方式，故又称西牛货洲（梵 Apara-godānīya，音译阿钵唎瞿陀尼），或称西瞿耶尼、西洲。牛货一名..
臂奢柘鬼
臂奢柘，梵名Pi?āca。为啖食人之精气、血肉之鬼。又作毕舍遮鬼、毗舍阇鬼、臂舍柘鬼。意译作食血肉鬼、啖人精气鬼、癫狂鬼。翻译名义集卷二（大五四·一○八六上）：“臂舍柘，此云啖精气，啖人及五榖之精气。梁言颠鬼。”又据慧苑音义卷下载，臂奢柘鬼为东方持国天之..
支节
(一)梵语pra?ākhā。音译钵罗奢佉、波罗舍佉、钵罗[贝*奈]佉。为俱舍论所说胎内五位之第五。即托胎第五七日后，肢节等形相皆已圆满之位。另于瑜伽师地论卷二之中，有胎内八位之说，以五七日内名钵罗赊佉，六七日内名发毛爪位，七七日内名具根位，七七日以后名形位。即..
隐所作法
密教行者如厕时，或入一切不净之处时所修之法。又作隐所法。系于顶上观“囕”字，于左右胁观“吽”字，并观想囕、吽字皆有火焰围烧。左手作金刚拳，右手作莲华拳，加持额头、左肩、右肩、心、喉等五处，口诵乌枢沙摩明王之真言。盖乌枢沙摩明王以深净大悲，不避秽触，救..
键南
梵语 ghana，巴利语同。又作伽诃那、健男、健南、羯南、蹇南。意译坚、坚厚、凝厚，或硬肉。胎内五位之第四。即自托胎后，至第四个七日，胎儿渐趋坚厚之位。［杂阿含经卷四十九、集异门论卷九、瑜伽师地论略纂卷一、玄应音义卷二十三］（参阅“胎内五位”3933） p6524 ..
避罗树
避罗，梵语 bilva。又作比罗树、毗利婆树、频螺树。意译为莮树、萓莮树。学名 Aegle marmelos，系类似榅桲之植物，又作Benga lquince, Bel-fruit-tree 或Wood-apple-tree。印度教徒尊为圣树，用来作为护摩之薪木。瑜伽师地论卷五（大三○·二九九上）：“清净资具者，谓..
翳荼迦虫
为食粪之虫，如蜣螂之类。慧琳音义卷十五翳荼迦之注（大五四·三九六）：“虫名也，食粪，如蜣螂之类。” p6493
罥索
梵语 pā?a，巴利语 pāsa。音译播舍、皤赊、波舍。又称金刚索、罥索、罥网、宝索、珠索。略称索。为战斗或狩猎之用具。据慧琳音义卷六十一载，罥索，系于战斗之时用以罥取人，或罥取马头、马脚之绳索，俗称搭索。通常以五色线搓成，一端附镮，另一端附半独股杵（独股杵..
禅头
(一)禅林之首座。大鉴清规（大八一·六二一下）：“僧堂坐禅号令，权在首座，不在住持，首座谓之禅头。”(二)为梵语 jantu 之音译。又作禅豆、禅兜、缮都、禅[白/兆]。即众生之义。［杂阿含经卷十三、玄应音义卷一］ p6482 ..
水精
梵语sphatika。音译颇梨、颇致迦。又作白珠、水晶。增广本草纲目卷八举之，以其晶莹如水，坚硬如玉，故又称水玉。然慧琳音义则谓颇梨古译水精为非，举出颇梨有紫、白、红、碧等色，莹净通明，为宝中之极品，其中红、碧最珍，紫、白次之。［慧琳音义卷四、玄应音义卷六］..
火浣布袈裟
以火浣布制成之袈裟。火浣布，乃以火鼠之毛纺成者，不惧火，垢秽时得投于火中而浣之。据法苑珠林卷三十五载，魏明帝时，西国献火浣布袈裟。慧琳音义卷十五引山海经、抱朴子之说，谓南方炎洲有火林山，昼夜大火，生不烬之木，其木之皮花可为布，又有火浣兽，其形似鼠，常..
天弓
为虹之异名。又作帝弓、天帝弓。往生要集卷中（大八四·五三下）：“双眉皎净，似天帝弓。”［玄应音义卷二十一］ p1335
反魂香
又作返魂香。闻此香能返死回生，故有此称。据汉书东方朔十洲记载，武帝征和三年（90 B.C.）月支国献反魂香四两。又本草纲目卷十六谓紫苑一名返魂草，是为此香之别种。［慧琳音义卷十八、增广本草纲目卷三十四］ p1330 ..
天魔波旬
天魔，指欲界第六天（他化自在天）之魔王，名为波旬，常娆乱释尊之修行。盖诸佛出世，常有与其同世之魔障难其修行成道，且魔各有不同。波旬乃释迦佛出世时之魔王，有无量眷属，常障害佛道。又据慧琳一切经音义卷十所载，波旬一词，应作波[勹@目]，“旬”恐系自古讹传之..
天意树
天上之如意树。此树随天意而转，悉遂所求。［慧琳音义卷二十五］ p1362
天竺字源
凡七卷。全称景祐天竺字源。北宋惟净、法护等撰。即分类梵字，并解明其音义。首先略解十二转声、三十四字母、五音及生字之意义，其次立四章广分别之。所出之梵字异于一般悉昙字，近于尼波罗梵夹之文体。宋景祐二年（1035）九月敕板，另有刊时不详之覆刻本。［佛祖统纪卷..
离婆多
（人名）Revata，又云梨婆多，离越，离曰。罗汉名。正云颉隶伐多。二十八宿中室宿之名。祈星而得之子也。或名假和合。彼遇二鬼争尸，悟人身假和合之理而为出家得道之因缘也。法华文句二曰：离婆多亦云离越，此翻星宿或室宿，或假和合。文殊问经云常作声，父母从星辰乞子..
鸡罗多摩
（物名）香名。慧苑音义上曰：鸡罗，具云鸡萨罗，此云花叶也。多摩，具云多摩罗，此云天花也。谓此香天上花叶所作。
鸡萨罗
（物名）宝名。慧苑音义下曰：师子身毛旋文，呼为鸡萨罗。西域有宝，旋文恰如师子毛旋形，从其为名耳也。梵Keśara。