尼刺部陀
（界名）Nirarbuda，又作尼赖浮陀，八寒地狱第二之名。玄应音义二十四曰：尼刺，此云裂，言身疱裂也。俱舍光记十一曰：尼刺部陀，此云疱裂。严寒逼身，身疱裂也。四阿含暮抄下曰：尼赖浮陀，寒地狱名，此言不卒起。..
音义
尼夜摩
（杂语）Niyāma，译曰决定。慧琳音义十九曰：尼夜摩位是菩萨不退转位也。瑜伽略纂十三曰：尼夜摩可言决定。
尼近底
（杂语）Nyanti，译曰深入。玄应音义二十五曰：尼近底，此言深入义，贪异名也，言穷极无厌故以名之。近为延之误。
尼抵
（杂语）Nidhi（Praṇidhāna），译曰愿。可洪音义二曰：尼抵或云尼低，或云尼提，此云愿也。
尼陀那
（术语）Nidāna，译曰因缘，缘起。十二分经之一。说佛之说法缘起由序者。诸经多有通别二序，所谓别序者，尼陀那也。智度论三十二曰：尼陀那者，说诸佛法本起因缘，佛何因缘说此事。有人问：故说是事。毗尼中有人犯是事，故结是戒。一切佛语缘起事，皆名尼陀那。慧苑音..
尼拘陀
（植物）Nyagrodha，又作尼瞿陀，尼俱陀，尼拘律，尼拘尼陀，尼拘卢陀，尼俱类，尼拘类陀，尼拘娄陀，尼拘屡陀，诺瞿陀等。树名。原语有生长于下之树之意味。即榕树（Ficus Indica）也。以下诸释中以纵广树为最当。玄应音义三曰：尼拘尼陀，应云尼拘卢陀，此译云无节，..
尼延底
（杂语）Nyanti，译曰深入，执取。贪之异名也。玄应音义二十五曰：尼延底此言深入，贪之异名也。言穷极无厌，故以名之。俱舍光记十六曰：尼延底，此云执取，或云趣入，或云执滞。
尼民陀罗
（地名）又Nemiṁdhara尼民达罗山之名。七金山最外之山也。玄应音义二十四曰：尼民达罗，旧言尼民陀罗，此云地持山。又鱼名，言海中有鱼名尼民达罗，此山峰形似彼鱼头，复名也。慧苑音义下曰：尼民陀山，此翻为持边，以彼山是七重金山中最外边故。..
弗婆提
（地名）Purvavideha，新曰毗地诃Videha，东大洲名也。西域记一曰：东毗提诃洲，旧曰弗婆提，又曰弗于逮，讹也。玄应音义十八曰： 弗婆提，或云弗于逮，或言弗毗提诃，或云逋利婆鼻提贺，逋利婆此云前，鼻提贺此云离体也。中阿含四洲经曰：东方有洲名弗婆鞞陀提。..
布怛那
（异类）Pūtana，又作富多那，富单那，布单那，富陀那。译为臭饿鬼。饿鬼中之最胜者。玄应音义二十一曰：布怛那旧云富单那，或作富多那，此义云臭，是饿鬼中胜者也。慧琳音义十二曰：布单那或富陀那，皆不正音也。此云臭秽，虽身形臭秽，是饿鬼中福之最胜者。..
本囊伽吒
（术语）又作本那伽吒Pūrṇaghaṭa，译言满瓶。佛之德相也。慧苑音义上曰：本囊伽吒，此云满瓶也。
末达那
（植物）Madana，或作摩陀那，摩达那。又作摩陀罗。果名。译曰醉果。玄应音义三曰：末达那果，此译云醉果。同二十三曰：末达那，或云摩陀那，又言摩陀罗，此云醉果。甚堪服食，能令人醉故以名焉。慧琳音义十八曰：摩达那果，西国果名也。此国无，其果大如槟榔，食之令人..
末迦吒贺逻驮
（地名）Markaṭahrada，译云猴猕池。玄应音义十四曰：梵言末迦吒，此云猴，贺逻驮，此云池。在毗舍离庵罗园侧，昔猕猴为佛共集穿池，今言江者译人义立耳。
末那
（杂语）Manas，译曰意。玄应音义二十三曰：末那此云意也。梵语杂名曰：意，么那。
末伽梨拘赊梨
（人名）又曰末伽梨俱舍梨Maskārī Gośāliputra（巴Makkhali Gosāla，又MakkhaliGosālapurtta），具曰末伽梨拘赊梨子。子之一字汉语也。六师外道之一。末伽梨为其人名，拘赊梨为其人母名，子谓拘赊梨之子也。如言舍利子。注维摩经三：什曰：末伽梨字也，拘赊梨是其..
末利
（植物）Māllikā，花名。末利又名摩利，末罗。译言鬘，因其花可以造鬘，故名。胜鬘宾窟上本曰：末利，亦云摩利，此是华名。有江南寺安法师，多所博识。云：此华色白而形小，此间无物以翻之，犹存末利之称。慧苑音义上曰：末利者，花名也。其花黄金色，然非末利之言即..
医湿弗罗跋那
梵语ī?varavāna。又作医罗跋那。指佛之音声。意译为自在声、圆音。医湿弗，乃自在、无碍之义，系诸佛及上位菩萨所具之功德；罗跋那，乃声或大声之义。是谓佛之圆妙音声涵具众音而广大自在。［华严疏钞卷十二、慧苑音义卷上］ p6574 ..
世罗
梵语?aila。又作势罗、施罗。意译作石，或山。玄应音义卷二十五：“世罗邬波，此云小石也。”俱舍光记卷八（大四一·一五五中）：“世罗，唐言山；邬波世罗，唐言小山。大小不同，故以小标别。” p1531 ..
世主天
通称世主。又作世王天、梵天、大自在天。玄应音义卷二十二谓世主天乃梵天之异名，成唯识论述记卷六末则谓世主即大自在天，乃世间之主。（参阅“大自在天”783、“大梵天”850）。 p1515 ..
系念
谓将心念系于一处而不思其他之意。又作系念、悬念、悬想。据大般若波罗蜜多经卷三二九（大六·六八六中）：“住空闲处，系念思惟先所修行。”又观无量寿经谓，众生用心观想佛时，应当一心系念，谛观彼佛。此外，一般俗称忧虑为悬念，称恋慕为悬想，皆为转讹之用法。［杂..
烁迦罗
梵语 cakra，巴利语cakka。又作灼羯罗、斫迦罗、斫迦婆罗。为金刚、坚固、轮铁等意。例如梵语之Cakravāda，乃指铁围山。又如楞严经卷三（大一九·一一九中）：“烁迦罗心无动转。”其烁迦罗一词，乃精进、坚固之义。又烁迦罗眼，谓金刚眼、坚固眼，即指明定正邪、辨别..
翻译名义集
凡七卷。南宋法云着。为佛教之梵汉辞典。收于大正藏第五十四册。始作于高宗绍兴十三年（1143），收集资料前后历二十年，再经增删整理而成。其内容系将佛典中重要梵语二○四○余辞，类别为六十四篇，而加以解说。各篇开头均有总论，叙述大意，次出音译梵文，并一一举出异..
谭婆
指食狗肉之人。翻译名义集卷二（大五四·一○八三中）：“谭婆（徒绀），此云食狗肉人。”又同书复列举“羯耻那”之称，意为煮狗肉者。［玄应音义卷七］ p6706
苏达梨舍那山
苏达梨舍那，梵名 Sudar?ana，巴利名Sudassana。意译善见山、善现山。又作修腾娑罗山。乃围绕须弥山之七金山之第四重山。高五千由旬，绕于第三重朅地洛迦山（梵Khadiraka，巴 Karavīka）外。据玄应音义卷二十四载，此山端严秀丽，见者称善，故以为名。［瑜伽师地论卷二..