阿由多
（杂语）Ayuta，又作阿庾多。数名。本行集经十二曰：阿由多，隋言数十亿也。慧苑音义下曰：阿庾多者，当此方一兆之名也。俱舍论十二列五十二数中之第十数名。
音义
阿奴律陀
（人名）罗汉名。译曰随顺义。出于玄应音义二十六。
波罗奢树
波罗奢，梵语palā?a。意译赤花树。为印度婆罗门教之圣树。树干可制诸种圣器，树汁赤红，可制药或染料，叶大色青；而波罗奢花又称赤色花。据涅槃经疏卷一载，其花于日出前为黑色，日出后转为赤色，日没后转为黄色。或谓波罗奢树即卡那卡树（梵 kanaka），其学名为Mesua ..
群萌
梵语 bahu-jana。意谓多数之生类。又作群生。即众生之异名。萌者，即草木始发芽而犹冥昧之貌，或种子未剖之相。众生道心初发，然尚为无明所覆，犹如众草木萌芽，故以群萌喻称众生。无量寿经卷上（大一二·二六六下）：“如来以无尽大悲，矜哀三界，（中略）普令群萌获真..
邬波驮耶
梵语upādhyāya，巴利语 upajjhāya。又作优波陀诃、坞波陀耶、忧波弟耶、郁波弟耶夜、邬婆提耶。意译为亲教师、近诵、依学。与“和尚”同义。以弟子年少，不离于师，常随常近，受经而诵，故称近诵；又以弟子依于师家而出道习业，故又称依学。［菩提资粮论卷五、玄应音..
邬波婆沙
梵语upavāsa，巴利语同。又作优婆娑、邬婆婆沙。意译作近住、善宿。指在家受持八关斋戒者。故八关斋戒又称近住戒、近住律仪。近住之义有多种，或谓近阿罗汉住，以受此律仪而随学彼之故；或长养在家之善根，令近出家之善根而住；或谓近尽寿戒而住，故称近住；或以近时而..
邬波尼杀昙分
梵语 upanisadam-api。又作优波尼沙陀分、忧波尼奢分。略称尼杀昙、尼萨昙。古印度形容极少之数量名称。希麟音义卷一（大五四·九三七中）：“尼杀昙分，梵语，数法之极也，或云优波尼洒陁，慧苑音义引瑜伽大论译为微细分。如析一毛以为百分，又析彼一分为百千万分，又..
窣罗
梵语surā，巴利语同。又作苏罗、窣利。意译为酒、米酒、谷酒。即从谷物制成之酒。法蕴足论卷一载，若以米麦等物如法蒸煮之，拌和麹檗与诸药物，酝酿日久，即成色香味俱为上品之美酒，称为窣罗酒。此外，于注维摩诘经卷一中，asura（阿修罗）一词误译为“无酒”，此系将..
睒弥
梵语 ?amī。又作苫弭、贳弥。意译作枸。陀罗尼集经卷十（大一八·八七六下）：“贳弥木，此云枸[木*巳]。”玄应音义卷二十二：“睒弥叶，其叶苦也。”［最胜王经卷七］ p5537
达须
梵语 dasyu，巴利语 dassu。又作达首。即无赖之徒，指浅薄之佛教徒，或猥贱恶鄙之蛮族而言。在印度，贬称葱岭以东之人为达须。［瑜伽师地论卷二十、慧琳音义卷四十八］ p5669
拘兰荼华
梵语 kuranta。又作俱兰吒华。意译作红花。属苋科之植物，学名Gomphrena globosa. L.。一年生草本，茎高一尺，乃至数尺，枝叶对生，头状花序，常开红色花，此花丛生，采后晒干，长久不变颜色。一般称千日红、千日草等。慧琳音义卷十五谓，其花红赤，色貌鲜明。其体坚硬..
拘苏摩
梵语kusuma，巴利语同。又作拘薮摩、俱苏摩。意译作花，乃花之总称。据慧苑音义卷上载，拘苏摩，有通称、别称之分。(一)通称，果木诸花皆可称拘苏摩。(二)别称，拘苏摩花，大小如铜钱，花色鲜白，由众多细瓣圆集而成，状似白菊花。此拘苏摩花，梵语sumana，意译作美，为..
拘物头华
拘物头，梵语 kumuda，巴利语同。属睡莲科。又作俱物头华、究牟地华、矩母那华、究牟地华、句文罗华。花茎有刺，色白或赤，叶稍短。其白色者，学名 Nymphaea esculenta，茎细滑，可供食用；其赤色者，学名 Nymphaea rudra。慧琳音义卷三谓，拘物头华即赤莲华，呈深朱色..
拘吒赊摩利树
梵语 kūta?ālmali,kūta?ālmalika。意译为鹿聚。又作居吒奢摩离、究罗睒摩罗。属绢绵树之乔木。学名Andersonia rohitaka。依起世经卷五载，拘吒赊摩利是一种巨木，高一百由旬，枝叶遍覆五十由旬。于摩诃婆罗多一书中，则谓阎魔王以该树之刺拷问罪人。［长阿含卷十九..
招提
梵语catur-di?a，巴利语catu-disa。音译柘斗提舍。又作招斗提舍。意译四方、四方僧、四方僧房。即指自四方来集之各方众僧（即招提僧）均可止宿之客舍。故为僧团所共有之物，可供大众共同使用者，即称为招提僧物，或四方僧物。 据增一阿含经卷十四载，毗沙鬼以一山谷布施..
夜摩天
夜摩，梵名Yāma，巴利名同。意译为善时分、善时、善分、妙善、妙时分、妙唱、唱乐等。欲界六天之第三天。又作夜磨天、焰摩天、炎摩天、苏夜摩天（梵Suyāma，巴同）、须夜摩天、须炎天、离诤天。据正法念处经卷三十六、立世阿毗昙论卷六、佛地经论卷五、慧苑音义卷上等..
蒲阇尼
为梵语 bhojanīya 之音译。又作蒲膳尼。意译为正食、啖食。指五种正食：饭、麨、干饭、鱼、肉，或饭、麦豆饭、麨、肉、饼。称为正食，乃摄取足食（可饱足之饮食）之意。而啖食则相对于嚼食（不正食）而称。［四分律删繁补阙行事钞卷下二、南海寄归内法传卷一、玄应音义..
紧波迦果
紧波迦，梵语 kimpaka。属胡芦科之一种毒草。学名为Trichosanthes palmata。又作甄波迦果。慧琳音义卷四十一载，此种果实生而端正，人见生爱，愚夫若触之必死，故以之喻毒。正法念处经卷二十九则谓此果生于海渚，食之将醉七日。［正法念处经卷六十八、玄应音义卷十一］ ..
竭伽仙
竭伽，梵语 garga，巴利语 gagga。又作揭伽、揭瞿、伽瞿、竭罗伽。印度古仙人名。为吠陀诵出者之一。据大孔雀咒王经卷下载，此仙人与其他诸仙皆为古代之大仙，共造四明论（即四吠陀），擅长咒术。大日经卷五秘密漫荼罗品列其为火天之眷属，位于外金刚部院，然现图曼荼罗..
实用佛学辞典
民国二十三年（1934），上海佛学书局编印之佛学辞书。以日本织田得能之佛教大辞典为蓝本，参考翻译名义集、一切经音义、三藏法数、教乘法数，以及丁福保之佛学大辞典而编。所收材料，以最切实用者为主。解释多用古文，且多直接用佛教义理加以解释。 p5785 ..
怛钵那
梵语 tarpana，巴利语 tappana。又作叹波那。意译为饼、麨，或乳粥、乳糜。即由谷类磨成之粉末所制成之食物。大方便佛报恩经卷二对治品、五分律卷五等皆有提及怛钵那。又瑜伽师地论卷三十六自他利品，将tarpana 译作饼，翻梵语卷十及玄应音义卷四等则译作麨。又麨为五种..
周罗发
梵语cūda，巴利语 cūlā。此乃梵汉并译之称，指出家剃发之际，保留于头顶之少许头发。又作周罗。意译髻、小髻、顶髻、顶发。起世因本经卷一之注，谓隋代译者将周罗译作髻，即外国人将头顶上少许长发结为髻。另据玄应音义卷十八载，周罗，译作小，即谓小髻；又同书卷一..
防罗
又作防逻、访罗。为地狱道中之巡逻。顺正理论卷五十四（大二九·六四三下）：“欲贪及瞋，犹如狱卒，（中略）身见等三，如防逻者。”［俱舍论卷二十一、玄应音义卷十八］ p3036
那罗遮
梵语nārā?a。为密教法器之一。又作那剌遮、那辣遮、阑葛反。即指金刚椎或铁柄椎之武器。大日经卷三悉地出现品说明“佉字成就法”时，举出那罗遮与朅誐、目竭岚（具有钩之杵、剑、矛、索等武器）等同为成就物之法器。其形状各经轨所载不一，如图为大日经疏卷十二所述者..