饮食
黄龙汤
（饮食）又云大黄汤、黄汤、龙汤等，大便之汁也。
金光明忏法补助仪
金光明忏法补助仪宋天台东掖山沙门遵式集缘起第一(若见于正修前。无缘起等五意者。并非正本)问曰。事仪已载百录。观慧复指余文。于是二途。更何所补。答今观事仪既出旧经。谶师语约百录一准亦无别立。行用之际迟回之事不免数四。且散洒一法。经云。别以种种美味。供施于..
欲界三欲
据翻译名义集卷三举出欲界凡夫之三欲，指：(一)饮食欲，即凡夫于种种美味之饮食，多生贪爱之心。(二)睡眠欲，即凡夫之心多暗塞，耽著于睡眠而不能勤修道业。(三)淫欲，即一切男女由互相之贪染，而起造诸种欲事。 p4654 ..
成实论卷第十四
成实论卷第十四诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译食厌想品第一百七十六一切苦生皆由贪食。亦以食故助发淫欲。于欲界中所有诸苦皆因饮食淫欲故生。断食贪故应修厌想。又如劫初众生。从天上来化生此间。身有光明飞行自在。始食地味。食之多者即失威光。如是渐渐有老病死。至今..
间穴饼
（饮食）穿穴于饼，盛种种之美味者。大日经疏七曰：间穴饼有二种，或剖为孔穴，或状如乱丝重重间穴。加以众味也。
阿毗达磨顺正理论卷第五十八
阿毗达磨顺正理论卷第五十八尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第六之二此中余部有作是言定无实乐受唯是苦。云何知然由理教故。由何等理后苦增故。谓于一切所作事业及威仪中。若久习住皆于后位苦增可得。理必无有习住乐因。令于后时苦渐增盛。故知决定无实乐受。又..
浪费饮食，福报很快削尽
浪费饮食，福报很快削尽来源：金又池(南无金刚坚强消伏坏散如来) 按语：笔者素食主义，能少吃就少吃，能一点不浪费就做到丝毫不要浪费，都是粮食，中国1958年，1959年，1960年浮夸风造妄语果报饿死的人不知道多少，今天依然有无数流浪人及飞禽走兽食不果腹，汝等借口饭..
麻豆瞿罗
（饮食）Madhugola，饼名。善见律十曰：麻豆瞿罗，汉言美饼。大日经疏七曰：末涂共啰饼，亦着鉴，兼以糖蜜涂之。
十诵律卷第三十四
十诵律卷第三十四(第五诵之六)后秦北印度三藏弗若多罗译八法中卧具法第七佛在王舍城。尔时诸比丘，互相轻慢无恭敬行。佛见诸比丘互相轻慢无恭敬行，以是因缘故，集比丘僧，问诸比丘：「于汝等意云何？谁比丘应作上座，先受水、先受饮食？」有比丘答言：「世尊！若比丘刹..
十诵律卷第十
十诵律卷第十(二诵之四)后秦北印度三藏弗若多罗译明九十波逸提法之二佛在维耶离国，夏安居时，与大比丘僧俱。时世饥俭乞食难得，诸人妻子自乏饮食，况与乞人。佛以是因缘故集比丘僧，语诸比丘：「汝等知不？此间饥俭乞食难得，诸人妻子自乏饮食，况与乞人。汝等比丘随所..
财施
（术语）三施之一。以衣服饮食田宅珍宝等施与他也。
施诸饿鬼饮食及水法
施诸饿鬼饮食及水法(并手印)特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译先出众生食。事须如法。周匝种种皆着并须净好。或一分或少许或一器。皆须安净铜器中如法。如无铜器白瓷亦得。如无瓷器可用漆器。其饮食须和清水。面向东立坐亦得作法。夫欲施一切饿鬼饮食者。..