根本智与后得智譬喩差别
【根本智与后得智譬喩差别】 p0924 世亲释八卷二十页云：次当显示根本后得譬喩差别。如人正闭目；是无分别智。即彼复开目；后得智亦尔。应知如虚空，是无分别智。于中现色像，后得智亦尔。初颂显示二智差别，其相可知。如虚空者：譬如虚空、周遍无染，非能分别，非所分..
应知
根本无分别智有三种
【根本无分别智有三种】 p0924 摄论三卷十页云：根本无分别智、亦有三种。谓喜足、无颠倒、无戏论、无分别差别故。世亲释九卷一页云：此中喜足无分别者：应知已到闻思究竟。由喜足故；不复分别。故名喜足无分别智。谓诸菩萨、住异生地，若得闻思觉慧究竟；便生喜足。作..
苦通相
【苦通相】 p0841 显扬十五卷一页云：论曰：若法生时，为远离欲因。若法灭时，为和合欲因。若不了知；是颠倒因。若善通达；是无倒因。于一切时，生离厌欲。如是应知是苦通相。
修治差别
【修治差别】 p0902 辩中边论中卷十六页云：修治差别云何应知？颂曰：有倒、顺无倒。无倒、有倒随。无倒、无倒随。是修治差别。论曰：此修对治、略有三种。一、有颠倒、顺无颠倒。二、无颠倒、有颠倒随。三、无颠倒、无颠倒随。如是三种修治差别，如次在异生、有学、无..
能诠相
【能诠相】 p0893 瑜伽八十一卷五页云：能诠相者：谓即于彼依止名等，为欲随说自性差别，所有语言。应知此即是遍计所执自性相。此遍计所执自性，有差别名。所谓亦名遍计所执，亦名和合所成，亦名所增益相，亦名虚妄所执，亦名言说所显，亦名文字加行，亦名唯有音声，亦..
律仪不律仪无表得舍分位
【律仪不律仪无表得舍分位】 p0858 俱舍论十四卷六页云：今应思择表及无表，谁成就何？齐何时分？且辩成无表律仪不律仪，颂曰：住别解无表，未舍恒成现。剎那后成过。不律仪亦然。得静虑律仪，恒成就过未。圣初除过去，住定道成中。论曰：住别解脱补特伽罗，未舍以来，..
居处所依
【居处所依】 p0832 瑜伽九十九卷十一页云：若依园林，或诸寺院，经行处等，而得安住；应知是名居处所依。
苦谛应知
【苦谛应知】 p0844 瑜伽六十八卷五页云：问：一切四谛、皆应遍知；何缘但说苦谛是应遍知？答：由于苦谛，以二种相，应遍知故。所谓自相、及与共相。于所余谛，但知自相。谓以因等行，知集谛自相；以灭等行，知灭谛自相；以道等行，知道谛自相。是故唯说苦谛是应遍知。..
缘起三相
【缘起三相】 p1301分别缘起初胜法门经十一页云：复言：世尊！略由几相，应知缘起？世尊告曰：略由三相，应知缘起。一者、由无动作，知缘起相。二者、由性无常，知缘起相。三者、由有堪能，知缘起相。..
寻伺有七种相
【寻伺有七种相】 p1179瑜伽五卷十三页云：应知此相、略有七种。一、体性。二、所缘。三、行相。四、等起。五、差别。六、决择。七、流转。寻伺体性者：谓不深推度所缘，思为体性，若深推度所缘，慧为体性；应知。寻伺所缘者：谓依名身、句身、文身、义，为所缘。寻伺行..
恶见过失
【恶见过失】 p1158瑜伽七十九卷十页云：由二因缘，应知恶见过失。一者、诽拨正法补特伽罗故。二者、于不正法、显示执着为正法故。
智位
【智位】 p1151瑜伽九十五卷十三页云：应知于入谛现观时，如实了知是苦圣谛，乃至广说是道圣谛；说名智位。复有差别。谓诸无学尽无生智所摄一切极解脱智，说名智位。
缘起甚深
【缘起甚深】 p1303分别缘起初胜法门经十四页云：复言：世尊！如余经说：缘起甚深。云何应知如是缘起甚深之相？世尊告曰：即依十一缘起略义，应知缘起五甚深相。何等为五？一、因甚深，二、相甚深，三、生甚深，四、差别甚深，五、流转甚深。应知缘起甚深之相，复有五种..
缘起一切种相
【缘起一切种相】 p1303瑜伽九十三卷二十二页云：复次由二因缘，当知施设所有缘起一切种相。谓总标举，或别分别。云何为二？一、如所有性故，二、尽所有性故。云何如所有性？谓无明等，诸缘生法，渐次相称因果体性；及有此因未断故，有彼果未断；此未断因生故，彼未断果..
圆成实自性所缘
【圆成实自性所缘】 p1241瑜伽七十三卷十三页云：问：圆成实自性、缘何应知？答：缘遍计所执自性；于依他起自性中，毕竟不实；应知。世尊于余经中，说缘不执着遍计所执自性应知此性者；依得清净说。不依相说。今此义中、当知依相说。..
解行地
【解行地】 p1235成唯识论九卷五页云：此资粮位、未证唯识真如，依胜解力，修诸胜行；应知亦是解行地摄。又云：此加行位、亦是解行地摄。未证唯识真胜义故。
业自在
【业自在】 p1218世亲释九卷十五页云：应知此中业自在者：由身语业、自在而转；随所欲生，业现前故。生自在者：应知于生自在而转。于诸趣等，随其所欲，摄受生故。由此道理，显修尸罗，于其业因及于生果，皆得自在。无性释九卷八页云：业自在者：谓于诸业得大自在。唯作..
意识界
【意识界】 p1207大毗婆沙论七十二卷一页云：问：意识界云何？答：意及法为缘所生意识，是名意识界。此中问答分别，如眼识界应知。问：何缘六识界不说彼同分？答：应说而不说者，当知此意有余。复次六识界，是生所显。依生建立。彼同分心，是不生故；唯说同分。复次六识..
菩萨十应知
【菩萨十应知】 p1128显扬八卷十六页云：菩萨十应知者：谓如是修学能证无上正等菩提。诸菩萨、略有十种应知。一、安住种姓。二、趣入。三、不净胜意乐。四、净胜意乐。五、未成熟。六、已成熟。七、未得决定。八、已得决定。九、一生所摄。十、住最后有。此中安住种姓菩..
异类
【异类】 p1112瑜伽十五卷七页云：异类者：谓所有法、望所余法，其相展转、少不相似。此亦五种。与同类违，应知其相。
开
【开】 p1184瑜伽九十九卷五页云：与制相违，应知名开。
与果门
【与果门】 p1296瑜伽九卷一页云：与果门者：有五种，应知。一、与异熟果，二、与等流果，三、与增上果，四、与现法果，五、与他增上果。如彼卷一页至三页释。
补特伽罗胜决择
【补特伽罗胜决择】 p1246显扬二十卷一页云：如是已说觉分决择；补特伽罗胜决择、今当说。颂曰：由根等差别，建立五唯二。假设五应知。三事成圆满。论曰：当知由根等差别故；建立五种唯二。如经中说：由缘唯二根故；唯二作意、可知。缘唯二作意故；唯二修，可知。缘唯二..
补特伽罗所依
【补特伽罗所依】 p1246瑜伽九十九卷十一页云：若依施主、轨范、亲教、谏诲忆念教授教诫说正法者，而得安住；应知是名补特伽罗所依。