二相分别法相摩怛理迦
【二相分别法相摩怛理迦】 p0046瑜伽一百卷十页云：略由二相，应知建立分别法相摩怛理迦。一者、先略序事；二者、即依如是所略序事，后当广辩。
应知
二门能正入修
【二门能正入修】 p0038俱舍论二十二卷十三页云：如是已说修所依器；由何门故，能正入修？颂曰：入修要二门。不净观，息念。贪寻增上者，如次第应修。论曰：正入修门，要者有二。一、不净观，二、持息念。谁于何门，能正入修？如次应知贪寻增者。谓贪猛盛，数现在前；如..
七种敬事
【七种敬事】 p0057瑜伽九十九卷二十二页云：又于最初，应当勉励敬事大师。谓能宣说增上戒学、增上心学、增上慧学、所有法教。次应敬事其所说法。次修习法随法行时，应当敬事依增上戒与毗柰耶相应学处。次应敬事依增上心及增上慧教诫教授。于时时间，修财供养，及法供养..
一切法本性无分别
【一切法本性无分别】 p0012世亲释八卷二十二页云：如薄伽梵余契经中，说一切法皆无分别。为欲显示无分别义，复说颂言：应知一切法，本性无分别。所分别无故。无分别智无。应知一切法本性无分别者：是一切法本来自性无分别义。何以故？所分别无故。此即显示所分别事，无..
二种灭
【二种灭】 p0022显扬八卷四页云：灭者：有二种，应知。一、暂时灭，二、究竟灭。暂时灭者：于已成熟已解脱有情，诸佛如来，暂时示现入般涅槃；非是究竟。究竟灭者：谓一切烦恼，及彼习气，及所依苦，究竟永尽，应知。..
六念法
子题：念知日月、念知食处、念知受戒时夏数、念知衣钵受净、念知食同别、念身强羸、白月、黑月大、黑月小、不受请法、受请法、无请法、有请法、不背请法、开背请法、知受戒时夏腊、知衣钵]有无受净、念同别食、念康羸、道器、道缘、道基随机羯磨·杂法住持篇：“六念法..
安立差别门
安立差别门者，谓若处显示四句等所问义，如无常经说，若正观者一切观色耶，设观色者一切正观耶。应作四句，初句，谓于受等四蕴无有常净乐我颠倒增益，又观彼为应知应断。第二句，谓于色蕴有常净乐我颠倒增益，又观彼为不应知不应断。第三句，谓于色蕴无有常净乐我颠倒增..
一切色略有四种
【一切色略有四种】 p0011五事毗婆沙论下十五页云：然一切色，略有四种。一者、异熟，二者、长养，三者、等流，四者、剎那，此中眼处，唯有二种。一者、异熟，二者、长养。无别等流。以离前二，更不别有等流性故。耳鼻舌身处，应知亦尔。色处唯有三种。一者、异熟，二者..
一切法有三种义
【一切法有三种义】 p0011显扬二十卷四页云：又一切法有三种义。谓能增益义，所增益义，及法性义。如色有三种；能增益色，所增益色，及色法性。如是一切处应知。