干城
（杂名）乾闼婆城之略。别名鬼城。蜃气楼也。乾闼婆者，印度乐人之异名，乐人巧幻楼阁，因而空中所现之蜃楼，名为乾闼婆城。慈恩寺传九曰：干城水沫无以譬其不坚。
印度
乾陀罗
（地名）Gandhāra，又作健驮逻、犍陀罗、乾陀、乾陀卫、乾陀越。译曰持地、香行、香遍、香净、香洁等。国名。西域记二曰：健驮逻国。旧曰乾陀卫，讹也，北印度境。慧苑音义下曰：乾陀罗国，此云持地国，谓昔此国多有道果圣贤。住持其境，不为他国侵害也。又云：乾陀是..
族姓子
（杂名）又云族姓男。梵名矩罗补啰Kula-putra，印度有四姓，生于如来家，于诸姓中为最胜，故云。大日经疏五曰：梵云矩罗，是族义、部义。补怛罗，是男子义。若世谛释于四姓中生，皆名大族，今得生如来家。于诸族中为最胜，故名族姓子。..
殑伽神
（神名）又作恒伽天。印度恒河之河伯也。祖庭事苑七曰：主河之名是女，非鼻闻香，未见其缘。
殑伽
（地名）又云强伽、弶伽、恒伽、恒架Gaṅgā，译日天堂来，以其原从高处神堂而来也。印度东北之大河名。为印度三大河之一、发源于雪山之南部，合大小无数之支流而东南奔流五百里，与蒲拉买普笃罗河共流入印度洋，其流域一带之地，即所谓恒河之平原，四境开阔，交通八达..
笯赤建
（地名）Nujkend，印度西北方中央亚细亚之地也。玄奘入竺时过此地。见西域记一。
庵浮梨摩国
（地名）印度之国名。慧苑义下曰：庵谓庵罗，此云无垢，则西域果名。其果堪以疗疾，诸国之中，此国最多，故以名焉。其国即在中印度内也。
华梵
（杂语）华者支那，梵者印度，多就言语文字而云。唯识述记序曰：商搉华梵，征诠轻重。
华表
（堂塔）列仙传所谓华表，本由印度传来。毗奈耶杂事三十七曰：佛告阿难：此拘尸那城，古昔有圣王都城。城门四宝合成，门门皆有大华表柱，亦以宝成。现佛陀伽耶塔之正面，有圆形之华表一柱，高丈余，有种种之雕刻。..
善来
（杂语）印度比丘，欢迎来人之辞。寄归传三曰：西方寺众多为制法，凡见新来，无论客旧及弟子门人旧人，即须迎前唱莎揭哆，译曰善来。梵Susvāgata。
大唐西域记
大唐西域记卷第二(三国)三藏法师玄奘奉 诏译大总持寺沙门辩机撰 滥波国 那揭罗曷国 健驮逻国详夫天竺之称，异议糺纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。印度之人，随地称国，殊方异俗，遥举总名，语其所美，谓之印度。印度者，唐言月。月有多名，斯其一称。言诸..
净名居士方丈
（堂塔）说维摩居士之居室也。以其室广一丈而为四方，故有此名。法苑珠林三十八曰：于大唐显庆年中，敕使卫长史，王玄策。因向印度，过净名宅以笏量基，止有十笏。故号方丈之室也。..
淫薄健
唐代玄奘由印度归国所经之国。约在现今帕米尔高原（Pamirs）之西南部。依大唐西域记卷十二载，淫薄健为睹货罗国之故地，山岭连属，川田隘狭。 p4716
悉昙五十字门
就梵字字母五十字而各别论其义门。五十字包括母音十六字，子音三十四字，系印度童蒙最初所学习之字音。为使童蒙学习、谙诵之故，印度乃设立种种方法，其一即选出一语之头字有字母或语中含有字母之语，依此语说明其字母之意义，以便学习。例如：欲说明 a（阿）字时，则选..
无限女神
无限，梵名 Aditi 或 āditya，音译阿底提、阿提致。印度最古女神之一。据梨俱吠陀载，无限女神能赐福予儿童与牛，并予人自由。据传为达刹（梵Daksa）之母（一说为其女），乃众神之母。又据夜柔吠陀所记，此神为天与地之支撑者，为世界之主。 p5105 ..
无著
梵名 Asavga。音译为阿僧伽。生于西元四、五世纪顷。为古代印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。又称无障碍。北印度健驮逻国普鲁夏普拉（梵 Purusa-pura，布路沙布逻）人。依婆薮槃豆法师传，父名憍尸迦（梵 Kau?ika），为国师婆罗门。有兄弟三人，皆称婆薮槃豆（梵Vasuban..
玄宗朝翻经三藏善无畏赠鸿胪卿行状
玄宗朝翻经三藏善无畏赠鸿胪卿行状弟子李华撰三藏沙门输婆迦罗者。具足梵音。应云戍婆誐罗僧贺。唐音正翻云。净师子。以义译之。名善无畏。中印度摩伽陀国人。住王舍城那烂陀寺。本刹利种姓。刹帝利舍俗荣贵。依佛出家。神气清虚。道业恢着。精通禅惠。妙达总持三藏门。..
智药三藏
天竺僧。生卒年不详。南朝梁武帝天监元年（502，一说九年）自西印度来广州，于法性寺刘宋求那跋陀罗所建戒坛（一说宝林寺）之畔，亲植菩提树一株。师复至曹溪口，掬水而饮，以水质甘美，知溪源必有胜地可为兰若。遂至上源，见山水宛若印度宝林山，乃劝村人建立一寺，名..
无因外道
为主张万物系无因而生之印度外道之一。又称诸法无因宗、无因见论、无因论师、无因生论。外道十六宗之一，二十种外道之一。此派论师以万物乃无因无缘，自然而生，为一种自然外道。古来印度即盛行无因论。据外道小乘涅槃论载，诸法系非因而生，无因无缘生一切物，无染因，..
无命
梵语ajīva。为印度耆那教之根本学说。即指命（灵魂）以外之一切总称，与“命”并为构成字宙之二大要素。“无命”之中，包括四大类，即：(一)物质（梵 pudgala）。(二)法（梵dharma），为运动之原理。(三)非法（梵 adharma），即静止之原理。(四)虚空（梵 ākā?a），即..
清辨
梵名Bhāvaviveka，或Bhavya。音译婆毗吠伽、婆毗薛迦。又作清辩、明辩、分别明。为六世纪南印度大乘佛教中观学派之论师。或以师为南方末利耶那国（梵 Malyara）之王族，或为摩伽陀国种姓大士。曾至中印度，师事僧护（梵Sajgharaksita），勤习大乘经典与龙树（梵Nāgār..
净人
于寺院中，未行剃染而服种种净业作务者。又称道人、苦行、寺官。起源于印度。又禅林中，于僧堂给侍粥饭之职务；或浴室之行者，亦称为净人。［禅苑清规卷八龟镜文、卷十百丈规绳颂］（参阅“行者”2557） p4679 ..
梵赞
梵语 stotra。以梵音叹咏佛菩萨功德之赞文。盛行于印度之赞歌有：马鸣（或谓摩咥里制吒）之四百赞、一百五十赞；陈那就一百五十赞，每赞加一颂以和之，成杂赞三百颂；释迦提婆复以陈那之颂各加一颂，糅成杂赞四百五十颂；另有龙树之苏颉里离佉（梵Suhrdalekha，密友书）..