遗教经
（经名）佛垂般涅槃略说教诫经之异名。佛垂灭时之遗诫也。此经或谓为大乘，或谓为小乘。台家以为大乘，称为涅槃部之结经。见文句私记三本。
异名
遗形
（杂语）佛舍利之异名。长阿含经四曰：如来遗形，不敢相许。
功能
（杂语）功用能力也。以能生结果而名。唯识演秘二本曰：能生果法，名为功能。（中略）功能即是种子异名。
仙苑
（地名）鹿野苑之异名也。辅行一曰：鹿群所居故名鹿苑，佛初于此而转法轮。（中略）二仙所住故亦曰仙苑。
安养
（界名）西方极乐国之异名，无量寿经下曰：诸佛告菩萨，令觐安养佛。义寂疏曰：安心养身，故曰安养。
安居
（行事）Varṣa，印度僧徒，两期三月间禁外出而致力坐禅修学，是名两安居。异名为坐夏，坐腊等。始此谓之结夏，解此谓之解夏。业疏四曰：形心摄静曰安，要期在住曰居。
龙胜
（人名）龙树菩萨之异名。旧译曰龙树。新译曰龙猛。龙胜，龙猛，名异义同。大藏经目录曰：顺中论二卷，龙胜菩萨造，无著菩萨释。释氏稽古略一曰：龙树大士，西天竺人也，亦名龙胜。..
龙章
（杂语）经卷之异名也。其梵文之形，如龙蛇之蟠旋，故云。
龙河
（地名）尼连禅河之异名，此河中有龙住，故名。在金刚座之东而不远。破僧事五曰：尼连禅河龙名伽陵伽，此云黑色。以先业缘住此河中，两目皆盲，若佛出世眼即得明，若佛灭后其眼还盲。寄归传一曰：创成正觉龙河，九有兴出尘之望。同四曰：择散宝于龙河，颇达其妙。..
头袖
（物名）头巾之异名。头巾之形，似衣袖之形，故名头袖。即帽子也。其称本于国一禅师。经山无准范禅师录曰：入内引对升坐云：唐代宗尝宣召本山国一祖师，每加礼敬。适遇天寒，代宗以销金龙袖覆其顶。后竟以龙袖为帽，至今祖师遗像俨然犹存。..
诸漏
（术语）漏者，烦恼之异名也。诸烦恼也。总摄三界之诸烦恼为三漏。法华经方便品曰：诸漏已尽，复无烦恼。
诸法实相
（术语）是名究极之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰实际。皆同体异名也。虽然，诸宗自有常用之语，华严约于中谛，频唱法界，天台约于性具之妙有，盛鸣诸法实相。所以然者以空中之真谛，为诸宗之通谈，妙有之俗谛，独限于台家故也。故言具一字弥显今宗。诸法实相..
缚
（术语）烦恼之异名。烦恼能系缚人，不使得自在，故曰缚。大乘义章五本曰：羁系行人故曰为缚。梵语杂名曰：缚，满驮，又缚诃。
随愿药师经
（经名）药师经之异名。准于随愿往生经而冠随愿二字。随愿成就之义也。
随机曼荼罗
（术语）现图曼荼罗之异名。以是为善无畏三藏末世之机而感得者故也。见曼荼罗大钞一。
随情
（术语）随他意之异名。随顺于人情也。辅行曰：随顺物情，名随他意，亦名随情。
百八法明门
（名数）明者，智慧之异名也，除众生昏闇，使通达一切法之法门有百八种。第一正信法明门，乃至第百八不退转地法明门也。见佛本行集经六，三藏法数五十。
百八结业
（名数）又曰百八烦恼。百八种之烦恼也。结为烦恼之异名（烦恼者，结集生死，故名结），由烦恼生种种之恶业，故曰结业。百八者，三界之见惑，有八十八使。修惑有十使。是称九十八随眠。加之以无惭，无愧，昏沉，恶作，恼，嫉，掉举，睡眠，忿，覆之十缠而为一百八。释氏..
西干
（地名）印度之异名。西为西方，干为身毒，贤豆之借字。或云干非梵语，乾者天也。西干如言西天。祖庭事苑二曰：西干即天竺国，五印土，或云西天西干，皆译师义立。
世饶王佛
（佛名）世自在王佛之异名。
世雄
（术语）佛之异名。佛于世间最为雄猛，断尽一切之烦恼。无量寿经上曰：今日世雄住佛所住。净影大经疏曰：世雄，佛之异名。佛于世间最为雄猛，故曰世雄。法华经方便品曰：世雄不可量。同授记品曰：大雄猛世尊，诸释之法王。..
世眼
（术语）佛之异名。佛为世人之眼，示导正道。又开世人之眼，使见正道。无量寿经上曰：今日世眼住导师行。俱舍论二十九曰：大师世眼久已闭。净愿大经疏曰：能开世人眼令见正道故名世眼。..
世主天
（天名）或作四王天，或作梵天，或作大自在天，通为世主。净影维摩经疏曰：世主护世四王。玄应音义二十二曰：世主天是梵天之异名也。唯识述记六末曰：世主，即是大自在天。为世间主。..
世
（术语）梵语曰路迦Loka，世俗也。可破毁者，堕于生灭者，覆真理者。义林章二末曰：世谓隐覆可毁坏义。又曰：性堕起尽，名之为世。唯识述记一本曰：可毁坏故，有对治故。隐真理故，名之为世。又，时之异名。迁流之义。楞严经曰：世为迁流。（中略）过去未来现在为世。十..