如法治
（术语）突吉罗Duṣkṛta之异名。如法治罚之罪科也。资持记上一之五曰：如法治者突吉罗异名。
异名
如来心经
（经名）佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经之异名。
如
（术语）如者如法之各各之相也，如法之实相也。如地之坚相，如水之湿相，谓之各各之相是事相之如也。然此各各之事相，非实有，其实皆空，以彼此之诸法以空为实，空者，是诸佛之实相也，此实相之如，称为如。故实相即如也。又此如为诸法之性，故名法性，此法性为真实之际..
妃
（术语）梵语曰罗逝Bājī，以妃有能生之德，故密教假之为三昧之异名，又为陀罗尼之别目，生长三昧及陀罗尼之一切功德如女姓之能生男女，使种胤不断绝也。大日经九曰：妃是三昧义，所谓大悲胎藏三昧也。同十二曰：妃者，如世女人能生男女，令种胤不绝。此明（指陀罗尼）..
血途
（术语）三途之一。畜生道之异名。辅行一之三曰：从相食边，故云血途。
自尔
（杂语）自然也。止观五之三曰：自尔，自然之异名。
自然
（术语）又曰自尔，亦曰法尔，任运天然。言离人为之造作法之自性自然也。又言无因而自然也。后者为自然外道之邪执。无量寿经下曰：天道自然。又曰： 无为自然。法华玄义二之一曰：果是任运酬善心而生，报是自然受乐。同释签曰：言自然者此言通用，何必外计？即任运之异..
自性冥谛
（术语）数论二十五谛之一。冥诸者自性之异名。
有事
（术语）有为法之异名。俱舍论一曰：诸有为法，谓色等五蕴，亦世路言依，有离有事等。颂疏曰：有事者，事是因义，有为有因故，名为有事。
有分识
（术语）阿赖耶识之异名。了义灯四本曰：上座部分别说部，立为有分识。
三有
（名数）三界之异名也。生死之境界，有因有果谓之有。三有者，三界之生死也。一欲有。欲界之生死也。二色有。色界之生死也。三无色有。无色界之生死也。新译仁王经中曰：三有业果，一切皆空。智度论一曰：三有爱着心。颂疏界品一曰：名三有者，欲有、色有、无色有。遁麟..
有漏行
（术语）（一）有漏心所修之行法也。如见道以前之修行，及修道位中杂修静虑之有漏心是也。见俱舍论二十三二十四。（二）谓有漏即行也。有漏法即有为法之意。以行为造作之义，有为之异名也。..
有漏
（术语）漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。毗婆沙论曰：有者，若业，能令后生续生，是名有义。漏者，是留住义，谓令有情留住欲界色界无色界故。涅槃经曰：有漏法有二种：一因二果。有漏果者，..
回心戒
（术语）圆顿戒之异名。圆顿戒者回转小乘心而趣向大乘道之人所受者也。
因陀罗宗
（流派）帝释天造声明论，能以一言含众义，谓之因陀罗宗。大日经二曰：如因陀罗宗，诸义理成就。同疏七曰：因陀罗者，是天帝释之异名。帝释自作声论，能于一言具含众义，故引以为证。..
阇利
(一)梵语 jala，为水之异名。北本涅槃经卷十三又举出水之其他异译名称，如波尼、郁持、[沙/糸]利蓝、[沙/糸]利，乃至婆耶、甘露、牛乳等种种名称。以一水而有无量之名称，比喻如来为诸声闻演说，应机而立信根乃至八圣道之名，虽系各种异称，然实为一圣道。(二)又作阇梨..
生灭观
析空观之异名。即观有为法刹那生灭之理而破除常见。（参阅“析空观”3315） p2070
燕坐
梵语pratisajlayana，巴利语 patisallāna。又作宴坐。乃安禅、坐禅之异名。谓寂然安息，即于身心寂静中安住坐禅。维摩经卷上弟子品（大一四·五二一下）：“坐当如法，不于三界现身意，是为宴坐；不于内意有所住，亦不于外作二观，是为宴坐。（中略）若贤者如是坐，如..
缚
梵语 bandhana。拘束之义。为烦恼之异名。有下列各种分类：(一)相应缚与所缘缚。部派佛教说一切有部教义之一。有部主张苦、集、灭道四谛及修道所断之有漏法，自见苦所断法至修所断法等五部之随眠所随增，彼随眠束缚与之同时相应之心、心所法，令不得自在，称为相应缚；..
择灭
梵语 pratisajkhyā-nirodha，巴利语 patisavkhā-nirodha。又作数灭、智缘灭。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为无为法之一种，涅槃之异名。即以智慧之简择力（正确之判断力）而得之灭谛涅槃。灭，乃灭除生死（迷之生存），而使心平和之境地；至此择灭之境界，断离烦..
据胜为论
比较两种以上之主张或事物，而仅就各自之优点或特征以叙述要旨者，称为据胜为论。在菩萨戒义疏中解释梵网经之品名所以称为“心地”之原因，谓即基于“据胜为论”之缘故。菩萨戒义疏卷上（大四○·五六三上）：“菩萨律仪遍防三业，心、意、识，体一异名。三业之中，意业..
憍尸迦
梵名Kau?ika。忉利天（三十三天）之主。又称憍支迦。为帝释天之异名。据大智度论卷五十六载，帝释天昔为摩伽陀国之婆罗门，姓憍尸迦，名摩伽，以此因缘故称憍尸迦。时其与知友三十二人共修福德智慧，命终皆生于须弥山顶第二天上，而摩伽为天主，其余三十二人为辅臣，因..
正遍知部
即佛部。又作正遍知部。正遍知，为佛十号之一，故正遍知部于密教中为佛部之异名。乃胎藏界三部之一，金刚界五部之一。大日经疏卷六（大三九·六四五上）：“或但入正遍知部三昧门。” p2002 ..
正性离生
见道之别名。为法性、法相家之用语。又作圣性离生。谓入于见道得圣道涅槃之正性，一切烦恼皆断尽无余而远离烦恼之生。据大毗婆沙论卷三载，正性，即涅槃、圣道等，其性正纯而不邪曲；生，为烦恼之异名，或谓善根未熟，能令有情轮回于生死苦海。今涅槃所证之理能脱离烦恼..