迦邻陀衣
（衣服）又云迦旃邻陀衣。以迦邻陀鸟毛所造之衣也。
衣服
迦梨迦
（衣服）衣名。阿毗昙经下曰：迦梨迦衣，织吉贝花作衣，以蜡染之，作斑色。【又】（异类）Kālika，又作迦罗迦。龙名。译曰黑龙。见玄应音义四。
毗诃提
（衣服）衣名。舍卫国波斯匿王闻阿难说法欢喜，施家中第一毗诃提衣，使作三衣。见中阿含毗诃提经。梵Vihati巴Bāhitikā。
毗杀社钵利色迦罗
（衣服）Bhaiṣajya-pariṣkāra，比丘十三资具衣之一。百一羯磨十曰：毗杀社钵利色迦罗，药资具衣也。
迦陵伽衣
（衣服）慧琳音义二十五曰：迦陵伽是国名，波和罗是衣名。三德指归二曰：迦陵迦者：迦陵迦，此云细滑衣，又云鸟毛衣。梵Kaliṅgapravāra。
迦耶褒折娜
（衣服）译曰拭身巾。比丘十三资具之一。见百一羯磨十。Kāyapocha。
重复衣
（衣服）僧伽梨之异名。以重着郁多罗僧上故也。
建豆钵喇底车惮娜
（衣服）Kaṇḍpraticchadana，译曰遮疮疥衣。十三资具衣之一。见有部百一羯磨十。
函柜
（物名）僧堂之众贮衣服等之器也。见象器笺十九。
经衣
（衣服）又作经帷子。死者所被之净衣，书经文者。不空罥索真言经六曰：若有众生，亿劫具造四重五逆十恶等罪，身坏命终，堕阿鼻狱。若此亡者随其身分尸骸衣服为真言者，身影映着，即得解脱。舍所苦身，直生净土。大宝楼阁经上曰：若读若诵，若受持，若佩身上，若书衣中。..
鸠夷罗衣
（衣服）四分开宗记三末曰：鸠夷罗衣，绛色羊作衣也。
波伽罗
（衣服）又云波利迦罗。译曰助身衣。十诵律六十一曰：优婆离问佛：佛听诸比丘所著衣，覆身衣，拭身巾，拭面巾，僧祇支，泥洹僧，是衣名何等？佛言：名波伽罗（晋言助身衣也）。羯磨疏四上曰：波利迦罗，唐译助身衣也。梵Parikara。..
泥缚些那
（衣服）一作泥伐散娜，泥婆娑Nivāsana，译曰裙。西域记二曰：泥缚些那，唐曰裙。曰涅槃僧，讹。百一羯磨十曰：泥伐散娜，裙也。寄归传二曰：泥婆娑。
阿判那
（衣服）衣名。阿毗昙经下曰：阿判那者，库麻杂吉贝衣也。
阿力多柯
（衣服）Haritaka，衣名。阿毗昙经下曰：阿力多柯衣者，织吉贝庸磨之多毛也。
法衣
又作法服、僧服、僧衣。即僧尼所著之服。指佛所制定之衣服而言，即如法衣、应法衣之意。释尊所制定之衣服有三衣、五衣等，通称法衣。中国、日本等地，由于气候风土异于印度，故法衣之范围较广，形式多样，凡僧尼所穿，被认为不违背戒律、佛法之衣服，皆可称为法衣。又于..
夺衣婆
为传说中在葬头河边夺取死者衣服之鬼婆。又作脱衣婆、夺衣鬼、葬头河婆、悬衣妪。据地藏菩萨发心因缘十王经载，死者赴冥土三途中，于葬头河畔之衣领树下，行将渡河时，夺衣婆必将罪人衣服卸下，交予树上之悬衣翁，悬衣翁将衣挂于树枝上，即可秤量罪之轻重。传说夺衣婆身..
供养
梵语 pūjanā，巴利语同。又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。供养初以身体行为为主，后亦包含纯粹的精神供养，故有身分供养、心分供养之分。据遗教经论载，饮食、衣服、汤药等，属身分供养；不共心供养、无厌足心供养、..
四事供养
（名数）饮食，衣服，卧具，汤药也。
钵耽岚婆
（衣服）又作钵耽娑婆。衣名。玄应音义十四曰：钵耽岚婆或作钵耽娑婆，此国名也，从国名衣也。梵Pratilamba，又Prativāsa。
僧伽胝
（衣服）又作僧伽致，僧伽鸱，僧伽知，僧伽胝Saṁghāṭi。
青衲
（衣服）青色之僧衣也。僧史略上曰：弥沙塞部，青色衣也。（中略）后梁有慧朗法师常服青衲。
因中说果
梵语sat-kārya-vāda。即于“因”之中说“果”之意。亦即在原因上假立结果之名。为“果中说因”之对称。以纤维（因）和衣服（果）之关系为例，若言“纤维即是衣服”，则属因中说果；若言“衣服即是纤维”，则属果中说因。另据北本大般涅槃经卷三十七载，如来或时于因中..
净命亏损所摄
【净命亏损所摄】 p1003瑜伽二十二卷九页云：云何净命亏损所摄？谓如有一、为性大欲，不知喜足，难养难满。常以非法追求衣服饮食卧具病缘医药、及诸资具；不以正法。又为贪求种种衣服饮食卧具病缘医药资具因缘，方便显己有胜功德，矫诈构集非常威仪。为诳他故；恒常诈现..