财悭
【财悭】 p0941 法蕴足论八卷八页云：财悭者：谓于诸所有可爱五尘衣服饮食卧具医药及余资具，障碍遮止，令他不得。于自所有可爱资具，不施、不遍施、不随遍施，不舍、不遍舍，不随遍舍、心悋惜性，是名财悭。..
衣服
喜足
【喜足】 p1163瑜伽二十五卷十八页云：云何喜足？谓于随一衣服饮食卧具等事，便生喜乐，生正知足。于所未得所有衣服、或麁或妙，更无悕望，更无思虑。于所已得，不染不爱；如前广说而受用之。如于衣服，于其饮食卧具等事、当知亦尔。是名喜足。二解瑜伽八十七卷十五页云..
佛布施
（杂语）奉衣服等于所事之本尊也。瞿醯经中曰：诸尊一一奉施上妙新净衣服。
篅衣
（衣服）比丘尼之裙也。
莲华服
（衣服）又曰莲华衣。袈裟之德名。六物图曰：或名莲华服，离染着故。
震越
（衣服）Civara，译曰卧具，又曰衣服。玄应音义三曰：真越或作震越，此应卧具。同十二曰：震越梵言也，此译云衣服也。
朱罗波梨迦罗
（衣服）衣名。译曰杂碎衣。见善见律十四。
四圣种
(一)梵语catvāra ārya-vaj?āh，巴利语 cattāro ariya-vajsā。四种能生众圣之种子指衣服喜足圣种（巴itarītara-cīvara-santutthiyā vanna-vādī）、饮食喜足圣种（巴 itarītara-pinda-pāta-santutthiyā vanna-vādī）、卧具喜足圣种（巴 itarītara-senāsa..
四爱生
又作四爱起。指对衣服、饮食、卧具、医药等四者生起贪爱染着之心。佛陀常对诸比丘告诫不可对各种生活资具生起爱染之心，于增一阿含经卷二十一，佛陀特别解说对衣服、饮食、卧具、医药等四者之贪爱心，称为四爱起之法；并劝诫若有对此类生活资具生起爱染心之人，则不可亲..
四事供养
谓供给资养佛、僧等日常生活所需之四事。四事，指衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤药、房舍等。据无量寿经卷下载，须经常以四事供养一切诸佛。又据盂兰盆经疏卷上载，每年于僧自恣之日，以四事供养佛、法、僧三宝。［法华经安乐行品］（参阅“供具”3062、“..
遂求施
【遂求施】 p1247瑜伽三十九卷十七页云：云何菩萨遂求施？当知此施、有八种相。谓诸菩萨、匮乏饮食而求乞者，施以饮食。匮乏车乘而求乞者，施以车乘。匮乏衣服而求乞者，施以衣服。匮乏严具而求乞者，施以严具。匮乏种种资生什物而求乞者，施以种种资生什物。匮乏种种涂..
瓶等是假有
【瓶等是假有】 p1255瑜伽六十五卷六页云：问：何缘故知色香味触如是如是别安立中，饮食车乘瓶盆衣服庄严具等诸想事物、皆是假有？答：由彼想物，或于是处色等想物聚中而转。或于是处色等想物聚中不转。若于是处色等想聚有食想转；非于是处饮等想转。若于是处车乘想转；..
趣向前行
【趣向前行】 p1326瑜伽六十二卷二页云：云何趣向前行？谓受僧祗，或复别人，诸衣服等所有利养，或请僧祇，及与别人，皆名趣向。若诸苾刍，于如是事，最初前行；故名趣向前行。
磨贝
（衣服）衣名。玄应音义十五曰：磨贝，补盖反，西域衣名也。
薜服
（衣服）薜萝之服，喻僧衣之陋劣也。
死人衣
（衣服）死人所被之衣也。比丘衣料之一。五种衲衣之一。
外护
（术语）二护之一。佛所制之戒法，护吾身口意之非为内护。族亲檀越，供衣服饮食为外护。见三藏法数七。
打眠衣
（衣服）禅林之称。禅僧之寝衣也。
衣服随念愿
（术语）无量寿经上四十八愿中，第三十八愿曰：设我得佛，国中人天，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。若有裁缝捣染浣濯者，不取正觉。日本望西楼之大经钞四科之，谓为衣服随念愿。..
立播
（衣服）RephaRepa，译曰裹腹衣。寄归传二曰：梵云立播，译裹腹衣。
主浣衣
（人名）舍利弗二弟子之一。以洗濯衣服为职者。
四爱生
（名数）一衣服爱，二饮食爱，三卧具爱，四有无有爱。于有生爱于无有亦生爱也。见俱舍论二十二。
天衣无缝
天衣乃指天人所穿着之衣服，其重量极轻，且天愈高，衣则愈轻。大智度论卷三十四（大二五·三一○下）：“色界天衣无重相，欲界天衣从树边生，无缕无织。”准此，则可知天衣殊胜而无须织缝，是亦无缝合之痕迹可言。此外，阿弥陀佛四十八愿中之第三十八愿谓（大一二·二六..
喜足少欲
【喜足少欲】 p1165俱舍论二十二卷十二页云：言喜足者，无不喜足。少欲者：无大欲。所无二种，差别云何？对法诸师、咸作是说：于已得妙衣服等，更多求；名不喜足。于未得妙衣等，多希求；名大欲。岂不更求、亦缘未得，此二差别、便应不成？是故此中、应作是说：于所已得..