再微小的生命也不伤害
再微小的生命也不伤害我曾见过一场异常悲壮的死亡，正是那次死亡深深的震撼了我，我从此不愿再伤害，哪怕再微小的生命。那是在一次围猎班羚的过程中。班羚又名青羊，形似家养山羊，善於跳跃，每头成年班羚重约30多公斤，性情温驯，是猎人最喜欢的动物。那次，我们狩猎队..
也不
修道修来修去，也不证果，也不见道，为什么？（宣化上人）
第十六章．舍爱得道宣化上人慈悲开示：“佛言。人怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。”第十六章说明我们一般人的心，心水本来是澄清的，但你要是把它搅浑了，..
道证法师：就算是阿弥陀佛洗掉黑影片的功能很好，也不能乱拍犯戒的黑影片
道证法师：就算是阿弥陀佛洗掉黑影片的功能很好，也不能乱拍犯戒的黑影片“认为念佛可以洗掉犯戒的过失，就可以放心去犯戒”的问题有人认为：“既然念阿弥陀佛就可以把以前所录的犯戒的影像洗掉，这样我就放心犯戒也没关系啊!只要再念佛洗掉就可以了。”会这样想的人，..
净土法门法师：执着念佛能消业障，有病了不看医生、也不吃药，这不是一般念佛人的境界
净土法门法师：执着念佛能消业障，有病了不看医生、也不吃药，这不是一般念佛人的境界九九年早餐开示—听经勿断章取义 (共一集) 1999/5/1 香港 档名：20-014-0501前天隆振法师写了个条子给我，这是他在大陆上看到，一些学佛的同修出了一些状况，确实有不少问题不能够解..
阳气旺，不易生病，也不会被阴性东西侵扰，这是修德的结果
阳气旺，不易生病，也不会被阴性东西侵扰，这是修德的结果“阳气旺”是修德的结果当我们评论一个人的身体怎么样时，大家都爱说“这人阴气太盛，或那人阳气挺旺的”!而如果是一个人的阳气旺，就意味着这个人不易生病，也不会被阴性物质侵扰，外在的表现呢，则会红光满面..
释迦一族为什么会被琉璃王灭族？佛也不能改变因果
释迦一族为什么会被琉璃王灭族？佛也不能改变因果大家都知道释迦摩尼佛涅槃之后，释迦一族就被琉璃王灭族了。为什么会被灭族“因为杀生”的因果很重呀！【妙祥法师开示】首先是杀生，这个“杀”非常的厉害，这是根本大罪。为什么说戒杀非常重要？因为一切众生皆有爱惜生..
动静二相
为事物所具有之二种相状。动为活动之一面，静为止息之一面。碧岩录第四十六则（大四八·一八三上）：“所入既寂，动静二相，了然不生。若道是雨滴声，也不是；若道不是雨滴声，也不是。” p4394 ..
达真堪布：无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒
无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，说“我是学密的，学大圆满法的”，还有汉地一些修禅宗及修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不..
逃禅
谓学佛。西厢记中崔莺莺夜听琴杂剧云：“我经文也不会谈，逃禅也懒去参。”杜甫饮中八仙歌诗云：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”或谓逃禅一词犹如逃墨、逃杨，系逃而出，非逃而入，然一般多以逃禅为学佛之意。 p4335 ..
宣化上人：命运不是一定的，吉凶也不是一定的
《大佛顶首楞严经浅释》92阿难!吾今为汝，以此二事，进退合明。【编按】从经文：“阿难!吾今为汝，以此二事进退合明……俱是无始见妄所生”，融入一九七四年补讲。阿难!吾今为汝，以此二事，进退合明：佛恐怕阿难不注意，所以又叫一声，阿难!你既然不明白这个见精的道理..
净土法门法师：福德天天增长，纵然有冤家债主也不敢来干扰你
净土法门法师：福德天天增长，纵然有冤家债主也不敢来干扰你佛讲“人身难得，佛法难闻”，这两句话的义趣甚深！得人身不容易，失人身太容易了，失掉人身再得人身那就难了。几个人敢说他来生还会得人身？得不到了，这是我们要常常反省反省的！来生要得人身，五戒十善要持..
道吾一家吊慰
禅宗公案名。又作道吾不道不道。为道吾圆智禅师与其弟子渐源仲兴问答之公案。碧岩录第五十五则（大四八·一八九上）：“道吾与渐源至一家吊慰，源拍棺云：‘生邪？死邪？’吾云：‘生也不道，死也不道。’源云：‘为什么不道？’吾云：‘不道！不道！’回至中路，源云：..
百不知
（术语）又曰百不会。一切不知不会也，所谓非思量底。莫妄想也。大慧普说上曰：你要真个参，但一切放下，如木死人相似，百不知百不会，蓦地向不知不会处得个一念子破，佛也不奈你何。..
太孤危生
禅林用语。太，甚之义。孤危，孤峰险峻之义。生，系接尾词。丛林中，每以孤峰之危然不可攀登，比喻机锋锐利之向上一着，非言语思虑所能及。碧岩录第二则垂示（大四八·一四二下）：“盖天盖地，又摸索不着。恁么也得，不恁么也得，太廉纤生；恁么也不得，不恁么也不得，..
讥嫌
（杂语）又作机嫌。讥嫌者，谓他人之讥嫌也不为他人讥嫌之事，谓之护机嫌。起信论曰：当护讥嫌，不令众生妄起过罪故。楞严经九曰：诽谤比丘，骂詈徒众，许露人事，不避讥嫌。涅槃经十一曰：息世讥嫌戒。净土论曰：大乘善根界，等无讥嫌名。..
资寿尼妙总禅师
平江府资寿尼无著妙总禅师，丞相苏公颂之孙女也。年三十许，厌世浮休，脱去缘饰，咨参诸老，已入正信。作夏径山。大慧升堂，举「药山初参石头，后见马祖」因缘。师闻豁然省悟。慧下座，不动居士冯公楫随至方丈，曰：「某理会得和尚适来所举公案。」慧曰：「居士如何？」..
太廉纤生
（杂语）太者甚也，廉者粗也，纤者细也，谓涉于粗细之事而接人之宗匠手段也。生犹言者，指太廉纤者言也。碧岩三则垂示曰：恁么也不得，不恁么也不得，太廉纤生。是禅之建立门也。
太孤危生
（杂名）太者甚也。孤危者，如孤峰之危然不可攀缘也，生犹言者，言甚孤危者。碧岩三则垂示曰：恁么也不得，不恁么也不得，太孤危生，不涉二涂。
虎丘元净禅师
平江府虎丘雪庭元净禅师，双溪人也。上堂：「知有底人，过万年如同一日。不知有者，过一日如同万年。不见死心和尚道，山僧行脚三十余年，以九十日为一夏。增一日也不得，减一日也不得。取不得，舍不得，不可得中只么得。翠云见处又且不然，山僧行脚三十来年，谁管他一日..
石霜守孙禅师
潭州石霜守孙禅师，僧问：「生也不道，死也不道。为甚么不道？」师曰：「一言已出。」曰：「从东过西，又作么生？」师曰：「驷马难追。」曰：「学人总不与么？」师曰：「易开终始口，难保岁寒心。」..
光孝初首座
广德军光孝悟初首座，分座日示众，举风幡话，至仁者心动处，乃曰：「祖师恁么道，赚杀一船人。今时衲僧，也不可恁么会。既不恁么会，毕竟作么生？」良久曰：「六月好合酱，切忌著盐多。」..
宝寿最乐禅师
福州宝寿最乐禅师，古田人也。上堂：「诸佛不真实，说法度群生。菩萨有智慧，见性不分明。白云无心意，洒为世间雨。大地不含情，能长诸草木。若也会得，犹存知解。若也不会，堕在无记。去此二途，如何即是？海阔难藏月，山深分外寒。」..