十三外道
指十三种之印度外道。即：(一)劫比罗外道，即数论师。(二)嗢露迦外道，即胜论师。(三)大自在天外道，计自在天为生因者。(四)大梵外道，计梵天为生因者。(五)时外道，计时为生因者。(六)方外道，计方为生因者。(七)本际外道，计过去之初有本际为生因者。(八)自然外道，计..
虚空
十九执金刚
指列于大日经说法之会座上之十九尊金刚，为大日如来之内眷属。其名称为：虚空无垢、虚空游步、虚空生、被杂色衣、善行、住一切法平等、哀愍无量众生界、那罗延力、大那罗延力、妙、胜迅、无垢、刃迅、如来甲、如来句生、住无戏论、如来十力生、无垢眼等十八执金刚与金刚..
八大菩萨
乃指护持正法、拥护众生之八尊菩萨。又称八菩萨。其名称有种种异说。例如：(一)般舟三昧经揭出：颰陀和、罗怜那竭、桥日兜、那罗达、须深、摩诃须萨和、因坻达、和轮调。(二)药师经所说：文殊师利、观世音、得大势、无尽意、宝坛华、药王、药上、弥勒。(三)理趣经揭出：..
人宝
誉称佛为人中之宝。维摩诘所说经佛国品（大一四·五三七下）：“毁誉不动如须弥，于善不善等以慈，心行平等如虚空，孰闻人宝不敬承？”［维摩经义疏卷二］ p258
二种愿
可得愿与不可得愿。据大智度论卷三十载：(一)可得愿，指修福可得生于人、天二界，修戒、定、慧三学，可得阿罗汉果乃至佛果，此称可得愿。(二)不可得愿，指人依一己之智力，而欲筹量虚空，尽其边际，终不可得，此称不可得愿。 p240 ..
二处三会
指法华经之说会。二处即灵山、虚空。三会者，即：(一)自初至宝塔品之半，在灵山说，故称为灵山会。(二)自以大音声普告四众，至神力品之终，坐于虚空之多宝塔中，佛又以神力使大众亦在虚空，故称为虚空会。(三)嘱累品以下，由塔出还本座说，称为复灵山会。 p213 ..
九无为
(一)即九种无为之意。无为者，谓本来恒存，无因缘造作，不为生、住、异、灭四相所迁之实在法。九者即：择灭无为、非择灭无为、虚空无为、空无边处无为、识无边处无为、无所有处无为、非想非非想处无为、缘起支性无为、圣道支性无为等。乃小乘之大众部、一说部、说出世部..
一个浑身无处着
禅林用语。谓人开悟时，全身充塞宇宙，遍满虚空，而不著于任何一处。无门关（大四八·二九五下）:“脚踏翻香水海，低头俯视四禅天；一个浑身无处着，请续一向。” p77
一实理
梵语ghanaika-sāra。指唯一坚实之妙理。最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分卷上（大二○·八○九下）：“金刚一实理，世主最上生；虚空自然智，大智大慧眼。” p76
观待假有
【观待假有】 p1469瑜伽一百卷十三页云：观待假有者：谓虚空非择灭等虚空无为，待诸色趣而假建立。若于是处、色趣非有；假说虚空。非离色无所显法外，别有虚空实体可得。非无所显、得名实有。观待诸行不俱生起，于未来世不生法中，立非择灭。无生所显，假说为有。非无生..
大法
【大法】 p0238品类足论六卷十四页云：大法云何？谓大信大欲大胜解，及彼相应法，彼俱有法；若诸色法，虽复多广，而非无边无际无量；若虚空、非择灭。是名大法。
三自性当云何知
【三自性当云何知】 p0210瑜伽七十四卷五页云：问：遍计所执自性，当云何知？答：当正了知唯有其名；唯遍计执。无相，无性，无生，无灭，无染，无净；本来寂静，自性涅槃；非过去，非未来，非现在；非系，非离系；非缚，非解脱；非苦，非乐，非不苦不乐；唯是一味；遍一..
三自性以何为喻
【三自性以何为喻】 p0210瑜伽七十四卷七页云：问：遍计所执自性，以何为喻？答：譬如虚空。问：依他起自性，以何为喻？答：如害如怨。问：圆成实自性，以何为喻？答：譬如无尽大宝伏藏。..
三界安立
【三界安立】 p0191大毗婆沙论一百九十三卷十页云：问：所说三界，云何安立？为上下重累？为邻次傍布？若上下者；云何施设遍离彼染？云何神通，能遍至彼？若傍布者；陀罗达多所说，当云何通？如说：下方世界无边，上方世界无边。此中有说：上下重累。谓从此界风轮之下，..
三种我执
【三种我执】 p0181成唯识论一卷三页云：又所执我，复有三种。一者、即蕴。二者、离蕴。三者、与蕴非即非离。初即蕴我，理且不然。我应如蕴，非常一故。又内诸色，定非实我。如外诸色，有质碍故。心心所法，亦非实我。不恒相续，待众缘故。余行余色，亦非实我。如虚空等..
三无为
【三无为】 p0173品类足论一卷一页云：无为云何？谓三无为。一、虚空。二、非择灭。三、择灭。
十金刚句
【十金刚句】 p0111辩中边论下卷十页云：此十无倒，如次安立。于彼十种金刚句中。何等名为十金刚句？谓有非有无颠倒所依幻等喻无分别本性清净杂染清净虚空喻无减无增。为摄如是十金刚句，有二颂言：应知有非有，无颠倒所依，幻等无分别，本性常清净，及杂染清净，性净喻..
十遍处
【十遍处】 p0103显扬四卷五页云：云遍处者：谓十遍处。广说如经。谓地遍处。一能解了上下及傍，无二无量。如是水火风遍，青黄赤白虚空识遍，上下及傍，无二无量。地遍处者：由色所依遍满故；彼能依色，亦遍满。由彼增长故。一能解了者：谓能证此观补特伽罗。上下及傍者..
八句义
【八句义】 p0070入阿毗达磨论上一页云：谓善逝宗有八句义。一、色，二、受，三、想，四、行，五、识，六、虚空，七、择灭，八、非择灭。此总摄一切义。如彼论广释。
二种舍
【二种舍】 p0022显扬五卷十二卷云：复有二种舍。一、依种种姓。二、依一种姓。依种种姓舍者：谓依于色，乃至依于法。依一种姓舍者：谓依虚空无边处，乃至依非想非非想处。此中依止依一种姓舍住故，舍除吐害依种种姓舍。..
一切无为皆非实有
【一切无为皆非实有】 p0014俱舍论六卷十五页云：经部师说：一切无为，皆非实有。如色受等，别有实物；此所无故。若尔；何故名虚空等？唯无所触，说名虚空。谓于暗中，无所触对；便作是说：此是虚空。已起随眠生种灭位，由拣择力，余不更生；说名择灭。离拣择力，由阙缘..
戒境遍情非情境
子题：大地无边戒亦无边、草木无量戒亦无量、虚空大海戒德高深、戒德瓶行事钞·随戒释相篇：“（一、非情境）萨婆多云，于非众生上，亦得无量戒善功德。如三千世界，下尽地际，伤损如尘，皆得其罪；翻恶成善，一一尘处，皆得戒善，乃至一草一叶一华，反罪顺福，皆入戒门..
忏悔法
子题：破戒、不名破戒、清净真实悔过随机羯磨·忏六聚法篇：“律云，有二种人：一者愚痴，谓不见犯，虽见犯，不能如法忏悔；二者智人，即反上句。未曾有经云，前心作恶，如云覆日，后心起善，如炬消闇。故经律俱明忏悔。然忏法多种，若作事忏，但能伏业易夺；若作理忏，..
八祖佛陀难提尊者《释氏稽古略》
八祖佛陀难提尊者。迦摩罗国人也。姓瞿昙氏。顶有肉髻。辩捷无碍。初遇婆须蜜出家得道。行化至提伽国。度弟子伏驮蜜多付法。偈曰。虚空无内外。心法亦如此。若了虚空故。是达真如理。尔时尊者即现神变。却复本座。俨然寂灭。众兴宝塔。葬其全身。当此周景王之世也(正宗..