尸利鞠多
（人名）Śrigupta，又作室利鞠多，尸利崛多。王舍城长者名。译曰吉护、德护、胜密。慧琳音义二十六曰：尸利鞠多此云吉护，亦云德护也。西域记九曰：室利鞠多唐言胜密。德护长者经上注曰：尸利崛多者隋言德护。此外道欲以火坑毒饭害佛，不成，遂归佛。..
西域
大龙权现
（神名）深位之菩萨以愿力权现大龙之相。而护众生也。西域记一曰：大地菩萨以愿力故化为龙王。
大树仙人
（人名）西域记五曰：昔殑伽河边有仙人，久入禅定，肩上生大树，称曰大树仙人。见一百美女动心，诣王求之，美女无应者，仙人大瞋，咒王女悉使曲腰。
下乘
（术语）谓小乘也。譬之马之驽者，故云。世亲摄论一曰：如是三藏，下乘上乘，有差别故，则成二藏。【又】谓下所乘之物也。西域记九曰：频毗娑罗王，为闻法故，兴发人徒，从山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五六里。中路有二小窣堵波，一曰下乘，即王至此，..
于阗
（地名）又名于殿，于填，于遁，溪丹，屈丹等。梵语瞿怚萨那Kustana，译曰地乳。今Khotan，和阗地也。离车族由尼波罗纵断西藏高原于此处建国，为大乘所行之地，东来之经典多经此地而来，西域记十二记关于此地之历史。..
上茅城
（地名）摩竭陀国之古都。西域记九曰：矩奢揭罗补罗城Kuśāgārapura，唐言上茅城。上茅宫城摩竭陀国之正中，古先国王之所都，多出胜上吉祥香茅，以故谓之上茅城也。崇山四周以为外郭，西通峡径，北阐山门，东西长，南北狭，周一百五十余里。内城余趾周三十四里，羯尼..
大族王
（人名）西域记四曰：北印度磔迦国数百年前有一王，号摩醘罗矩罗Mihirakula，唐言大族王。有武勇，统治印度。有事，恶佛法。令于五印度，使尽毁灭。大擅残逆。摩竭陀国幻日王厚崇敬佛法与之战而胜。擒大族王。依母言，放之还国。大族王投迦湿弥罗国，后夺其国自立。乘余..
大自在天与男根
（术语）大自在天依万物生本之义。而自在天派之人。以人之男根为天神之神实而祀之。续高僧传玄奘传曰：至劫比他国，俗事大自在天。其精舍者高百余尺，中有天根，谓诸有趣，由此而生。王民同敬不为鄙耻，诸国天祠率置此形。大都异道有百数，中所高者自在为多。西域记健驮..
大天
（人名）摩诃提婆Mahādeva，译曰大天，比丘名。出于佛灭后百年，于大众部中出家，小乘部中初创异见，更称为大众部。先是虽有上座大众二部之名，但结集之场处不同，其宗义实为一昧，至此而上座大众初生宗义上之区别也。时国王阿输迦党于大天，欲悉杀上座部之圣僧，故彼..
三宝阶
（杂名）佛自忉利天降时，帝释所造之阶也。在劫比他国。西域记四（劫比他国）曰：伽蓝大垣内有三宝阶，南北列东面下，是如来自三十三天降还也。昔如来起自胜林上升天宫，居善法堂为母说法，过三月已，将欲下降，天帝释乃纵神力建立宝阶。中阶黄金，左水精，右白银。..
三摩呾吒
（地名）Samatgta，东印度古国。大唐西域记曰：三摩呾吒国，周三千余里，滨近大海，地卑湿，人性刚烈，形卑色黑。其国在今恒河河口以西，直至呼格里河一带之地。
三甜
（饮食）一酪，二蜜，三酥。见大教王经金翅鸟王品。【又】希麟续音义曰：一字顶轮王经云：三甜谓苏乳酪也，即西域所尚者也。
无常院
西域传云。只桓西北角日光没处。为无常院。若有病者当安其中意为凡人内心贪着房舍衣钵道具生恋着心无厌背故制此堂令闻名见题悟一切法无彼常故（今称延寿堂涅槃堂者皆后人随情爱名之也）。..
投针
西域记云。西天十五祖迦那提婆。初谒龙猛（菩萨本满猛以金盛）水令弟子持示之。提婆见默以针投之。弟子持返。猛问彼何辞乎。答默但投针。猛曰智矣。若人也。宜速命入于斯际会。
天竺九仪
西域记云。天竺致敬之式。其仪有九。一发言问讯。二俯首示敬。三柔首高揖。四合掌手拱。五屈膝。六长跪。七手肘据地。八五轮着地。九五体投地。凡斯九等极为一拜。
佛教
1、佛对世人的训示。教即训示之义。2、世界三大宗教之一，以释迦牟尼佛为教主，主张慈悲平等，在后汉明帝时，由西域传入中国，今盛行于世界各地。
只履西归
（故事）传灯录说，后魏孝文帝太和十九年(495)，中国禅宗初祖达摩坐化，葬于熊耳山。之后三年，魏使宋云奉使西域，回程在葱岭遇见达摩，见他手里挽著一只鞋子，翩翩独行，遂问师何往，师云：西天去。宋云回朝将此事禀告魏帝，帝即命人将达摩墓穴打开，见棺内空空如也，..
三涂
西域记云。俗书春秋有三涂危险之处。借此名也。涂犹道。非谓涂炭之义。若依梵语。云阿波那伽低此云恶道。道是因义。由履而行。
经行
慈恩解云。西域地湿。叠砖为道。于中往来。如布之经。故曰经行○十诵律云。经行有五利。一剿健（勛音巢轻捷也）二有力。三不病。四消食。五意坚固○三千威仪经。有五处可经行。一閑处。二户前（自房户前）三讲堂前。四塔下。五阁下。..
优赏
西域记云。讲宣一部。乃免知事（今浙右律寺。有比丘。听学成名。便免知事。以此为证）讲二部。加上房资具。讲三部。差侍者秪承。讲四部。给净人。讲五部乘舆。
雁塔
西域记云。昔有比丘见群雁飞翔。戏言知时。忽有一雁投下自殒。众曰此雁垂诫。宜旌厚德。于是瘗雁建塔。
知事
东序，此言知事，乃主事也。《敕修清规·两序章》列东序知事，云：“都监寺、维那、副寺、典座，直岁是也。”忠曰：“知事之知，犹如知州之知也。”知寮、知浴、知殿等例解。《品字笺》云：“知，主也。《易》：‘干知大始。’又如今之知府州县，知字皆作主字解。”明极..
盂兰盆供
《释氏要览》云：“盂兰盆，此释子申孝报恩，救苦之要，以目连救母为始也。梵语盂兰，此云救倒悬也。盆，则此方器也。此经目，华梵双举也。若梵语从声，其盂字不须从皿，必执笔者误尔，若于阗等可知也。义净云：‘盂兰者，西域之语，此云救倒悬，即饑虚危苦，谓之倒悬也..
裙子
《释氏要览》云：“裙，此方之名，周文王制也。《西域记》云：‘泥缚些那，唐言裙。’些字，桑个切。《根本百一羯磨》云：‘梵语泥伐散那，唐言裙。’诸律旧译，或云涅槃僧，或云泥洹僧，或译为内衣，或云圌衣。圌，音船，即贮米圆器，似圌而无盖，盖取圆义。”《西域记..