裙
此方之名周文王制也○西域记云。泥缚些那。唐言裙（些字桑个切）○根本百一羯磨云。梵语泥伐散那。唐言裙○诸律旧译。或云涅槃（僧或云泥）洹僧或译为内衣。或云圌衣（圌音舡。即贮米圆器似圌而无盖○盖取圆义）。..
西域
绕佛
又云旋绕。此方称行道○西域记云。西天随所宗事礼后皆须旋绕。盖归敬之至也。唯佛法右绕。法苑云。顺天行也。若匝数则不定。若三匝表三业也。七匝表七支。如经云百千匝无数匝。但以多为数。表敬之极也○贤者五戒经云。旋塔三匝。表敬三尊。为灭三毒故○提谓经。问散华。..
画像
唐内典录云。后汉明帝永平七年。使秦景往月支国得优填王雕像师第四画样（此西域始也）至洛阳。敕图于西阳城门及显节陵上供养此土为始也。
院
梵云罗摩。唐言院（出苑法师经音义）○西域记云。波演那。此曰周围廊舍院。
盂兰盆
此释子。申孝报恩。救苦之要。以目连救母为始也。梵语盂兰。此云救倒悬也。盆则此方器也。此经目华梵双举也。若梵语从声。其盂字不须从皿必执笔者误尔。若于阗等可知也○义净云。盂兰者。西域之语。此云救倒悬。即饑虚危苦。谓之倒悬也。盆乃东夏之音。此则救苦之器。所..
义成殿额
花亭或揭义成殿额。《东福寺清规·佛诞生》云：“花堂额义成殿也。”《翻译名义集》云：“《西域记》云：‘萨婆曷剌他悉陁，唐言一切义成，旧云悉陁，讹也。’此乃世尊小字耳。”
帽子
《敕修清规·圣节》云：“钦遇圣节，粥罢上堂。乃至住持至法座前，行者趱近，知事后立，冬月则众去帽问讯。”《四分律》云：“世尊在舍卫国，尔时，比丘裹头至佛所白言：‘大德！此是头陀端严法，愿佛听。’佛言：‘比丘不得裹头，是白衣法。若裹头，如法治。’时诸比丘..
卵塔
忠曰：“无缝塔，形似鸟卵，故云卵塔。”下有辨。《雪峰存禅师录·难提塔铭》云：“土主曰松山，卵塔号难提。”《正宗赞·雪峰赞》云：“松山小塔卵石子，乱叠几层？”《祖庭事苑》云：“梵云塔婆，此言方坟。或云支提，或云难提，此言灭恶。或云抖薮波，此言赞护。或云..
挂锡
挂搭亦曰挂锡。《祖庭事苑》云：“西域比丘，行必持锡，有二十五威仪。凡至室中，不得着地，必挂于壁牙上。今僧所止住处，故云挂锡。二十五威仪，具《锡杖经》。”
笠
《敕修清规·入院》云：“古人腰包顶笠，到山门首下笠，入门炷香，有法语。”又〈装包〉云：“古者戴笠，笠内安经文、茶具之类。”《释氏要览》云：“盖，律有二种：一竹盖，二叶盖。《寄归传》云：‘西域僧有持竹盖，或持伞者。’梁高僧惠韶遇有请，则自携杖笠也。今僧..
九条衣
大衣分三品，下品之一也，〈大衣〉处详笺。名僧伽梨。《翻译名义集》云：“僧伽梨，《西域记》云：‘僧伽胝，旧讹云僧伽梨。’此云合，又云重，谓割之合成。义净云：‘僧伽胝，唐言重复衣。’《灵感传》云：‘每转法轮，披僧伽梨。’南山云：‘此三衣名，诸部无正翻，今..
佛成道会
十二月八日。其规如《清规》。忠曰：“《八相事略》云：‘佛成道，五大院安然出五说：一、二月八日；出《因果经》。二、四月八日；出《方等泥洹经》。三、三月八日；出《西域记》。四、三月十五日；又出《西域记》。五、八月八日。’”忠按：《佛祖统纪》、《正宗记》等..
方丈
《敕修清规·圣节》云：“维那上方丈，请住持佥疏。”《传灯录·禅门规式》云：“长老既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。”《祖庭事苑》云：“今以禅林正寝为方丈，盖取则毗耶离城维摩之室，以一丈之室能容三万二千师子之座，有不可思议之妙事故也。唐王..
法衣
《敕修清规·受法衣》云：“专使送法衣至云云。词云：‘某人和尚法衣表信，专此奉上。’”忠曰：“禅林所谓法衣者，金襕衣，而以表传法之信也。但说法时披此衣，故言法衣也。须是大衣，自九条至二十五条矣。”与〈传衣〉交看。旧说曰：“凡法衣，上堂、升座可披之；如小..
匙
《南海寄归传》云：“西方食法，唯用右手，必有病故，开听畜匙。其箸则五天所不闻，四部亦未见，而独东夏共有斯事，俗徒自是旧法，僧侣随情用否。箸既不听不遮，即是当乎略教，用时众无讥议，东夏即可行焉。若执俗有嗤嫌，西土元不合捉，略教之旨，斯其事焉。”《西域记..
长老
《传灯录·禅门规式》云：“凡具道眼，有可尊之德者，号曰长老，如西域道高腊长呼须菩提等之谓也。”《敕修清规·住持章》云：“始奉其师为住持，而尊之曰长老。”见〈职位类·住持〉处。慈觉〈龟镜文〉云：“开示众僧，故有长老。”又云：“晨参莫请，不舍寸阴，所以报..
表白
忠曰：“宣读咒愿，凡表显事，以白告众，此谓表白。”《慈受深禅师慧林录》：“拈疏云：‘却请表白宣过。’”《僧史略》云：“唱导者，始则西域上座凡赴请，咒愿曰：‘二足常安，四足亦安，一切时中皆吉祥等。’以悦可檀越之心也。舍利弗多辩才，曾作上座，赞导颇佳，白..
五种不翻
[出翻译名义]翻即翻译。谓译彼梵音而成此华言也。不翻者。以此五种不可翻故也。一秘密不翻微妙深隐曰秘。互不相知曰密。谓诸陀罗尼。是佛秘密之语。经中悉存梵语。是为秘密故不翻也。(梵语陀罗尼。华言总持。亦云咒也。)二多含不翻谓如梵语薄伽梵。具含自在炽盛端严名称..
佛五姓
[出释氏要览]西域记云。姓所以系统百世。使不别也。佛祖统纪云。世人皆知如来为刹帝利之王种。而不知瞿昙释迦。前后立姓之由。瞿昙之义有四。或云纯淑。或云地最胜。此从本德而称也。或云甘蔗。或云日种。此就本缘而言也。释迦之义有三。据德立号。则曰能仁。依处称名。..
四葬
[出法苑珠林]此四葬法。皆西域殡葬之法也。一水葬水葬者。谓弃置江河。以饲鳖也。二火葬火葬者。谓积薪而焚。灭诸有相也。三土葬土葬者。谓埋藏岸傍。以取速朽也。四林葬林葬者。谓露置寒林。饲诸禽兽也。(寒林即西域弃尸处。僧祇律云。谓多死尸。凡入者。可畏毛寒。故..
西域四姓
[亦名梵生四姓出翻译名义]谓四种人。妄计我从梵天而生。故称梵生。婆罗门自计从梵天口生。刹帝利自计从梵天脐生。毗舍自计从梵天胁生。首陀自计从梵天脚生。以此贡高。自谓第一。实非第一也。一婆罗门梵语婆罗门。华言净行。或在家。或出家。世世相承。以道学为业。自称..
三际时
[出华严经疏并演义钞]三际时者。西域一岁分为三际。即热时雨时寒时也。一热际时西记云。从正月十六日。至五月十五日。为热时也。二雨际时谓从五月十六日。至九月十五日。为雨时也。三寒际时谓从九月十六日。至正月十五日。为寒时也。..
结集三人
[出付法藏因缘经]一阿难梵语阿难。华言庆喜。斛饭王之子。佛成道日生。生时举国欣庆。故云庆喜。随佛出家。得阿罗汉果。多闻第一。能持法藏。如来灭后。与文殊师利。集诸大众。于铁围山等处。结集修多罗藏。(梵语修多罗。华言契经。)二优波离梵语优波离。华言化生。或翻..
一偈
[出翻译名义]一偈者。西域记云。旧曰偈。或曰偈他。梵音讹也。今从正音。宜云伽陀。华言颂。诸经虽五字七字为句不同。皆以四句为一偈也。