澈性大和尚讲《普贤行愿品》：不管什么善法，只管修，不要执着
澈性大和尚讲《普贤行愿品》：不管什么善法，只管修，不要执着文：如孝法师通过什么办法来培养自己的能力呢？我们要发殊胜心、发增上智，自求无上菩提，祈愿自己精进修行，积累福慧资粮，早日成佛。只有成了佛，我们才有能力，才能够倒驾慈航，显现无边的神变，去救度苦..
行愿品
【注音版】普贤菩萨行愿品
（根据印光大师校定本校对）
宏圆法师：《普贤行愿品》随喜功德之六
宏圆法师：《普贤行愿品》随喜功德之六下面我们再来看：十方三世一切声闻，及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。这是随喜二乘圣人的功德。二乘圣人就是声闻和缘觉、辟支佛，声闻出生在佛住世的时代，因为就是听闻佛的声教而证悟，所以叫做声闻。佛为声闻根性的人讲..
宏圆法师：《普贤行愿品》称赞如来之二
宏圆法师：《普贤行愿品》称赞如来之二各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。《华严经 出现品》中说：“譬如自在天王，有天綵女名曰善口，于其口中出一音声..
宏圆法师：《普贤行愿品》五重玄义之明宗
宏圆法师：《普贤行愿品》五重玄义之明宗第三是明宗。上面显体是让修行人领悟理体，属于性德，明宗是为了让人明白修行的宗要而起修，属于修德。性德人人本具，而修德必须要精进努力修行方得造诣，所谓依性起修、由修证性，自然得真实的受用，所以显体之后就要明宗。本品..
宏圆法师：《普贤行愿品》五重玄义之判教
宏圆法师：《普贤行愿品》五重玄义之判教五重玄义的最后一个是判教，判就是判别，教就是教相，就是判别经的次第浅深。天台宗的智者大师，把如来一代时教判为五时八教，五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时，本经是在第一时华严时所说，如日初出，日出先..