未成缕
子题：秸行事钞·二衣总别篇：“丝麻缕线，不问多少，义准入轻。必含茧含秸，便入重色。”资持记释云：“含，包也。仪云，有虫之茧，着秆之麻，并谓未成缕者。秸，音皆，麻秆也。”（事钞记卷三二·二○·一八）..
行事
有主为己不处分造房戒开缘
亦名：有主房戒开缘行事钞·随戒释相篇：“开通中，若处分；作草庵、叶庵、小容身屋谓无过量，以小故不须乞处分；若作多人住处等，并得。”资持记释云：“不犯中，初句翻犯；作下，三处量减；若下，不为己。注戒云，与前并同，唯无过量为异，故云等也。注无过量者，此据..
有主为己不处分造房戒犯缘
亦名：有主房戒犯缘行事钞·随戒释相篇：“成犯具六缘：一、有主；二、为己作；三、长佛六[打-丁+桀]手，广四[打-丁+桀]手已上房；四、不处分；五、不处分想；六、作成，便犯。”（事钞记卷一九·二七·二○）..
月望衣过限戒犯缘
亦名：月望衣戒犯缘行事钞·随戒释相篇：“六缘成犯：一、故坏三衣；二、财少不足；三、为换三衣，拟替故者；四、不说净作三衣；五、无因缘同长衣；六、过限。犯。”（事钞记卷二○·三○·一四）戒本疏·三十舍堕法：“五缘成：一、本有故烂三衣，若新好者，畜犯前戒；..
畜长衣过限戒贸易不染
行事钞·随戒释相篇：“（一、引律示犯）律又云，若舍堕衣，不舍，更贸余衣，一尼萨耆，一突吉罗。（二、凭论斥古）昔以财去，畜心染犯。论中不尔。多云，若先应量舍堕物，即作应量不应量衣，此衣尽舍作提忏。若先应不量舍堕物，作前二衣，并舍作吉罗忏。二若先应量舍堕..
畜钱宝戒犯缘
行事钞·随戒释相篇：“具四缘：一、是钱宝，二、知是，三、为己，四、受取。便犯。”（事钞记卷二一·一五·一三）戒本疏·三十舍堕法：“四缘成犯：一、是钱宝，二、为己，三、无说付意，四、领纳。便犯。”（戒疏记卷一二·三·一一）..
用虫水戒开缘
行事钞·随戒释相篇：“律不犯中，不知有虫，作无虫想；若虫大，以手动水令虫去；若漉水洒地，若教人漉者，一切不犯。”资持记释云：“不犯中，初开迷想，心不当境；若下，次开手触；若漉下，明顺教也。”（事钞记卷二三·七·九）..
生像金银
子题：生色、似色行事钞·随戒释相篇：“僧祇，生色、似色，皆提。生色者金，似色者银。似，犹像也。”资持记释云：“生色金者，天生黄故；似色银者可用涂染，像于金故。”（事钞记卷二一·一九·一二）资持记释云：“释生像。生色即金，天生黄故。似色即银，可涂染故。..
独与女人露地坐戒犯相
亦名：与女人露坐戒犯相子题：一寻行事钞·随戒释相篇：“十诵，与女露地坐，随起还坐，随尔数堕。相去一寻内堕，一寻半吉，二寻若过无犯。”资持记释云：“一寻八尺，即伸手内。”（事钞记卷二四·二六·一八）..
犯戒五衰
行事钞·标宗显德篇：“中含云，犯戒有五衰：一求财不遂、设得衰耗、众不敬爱、恶名流布、死入地狱。”资持记释云：“明衰恶中，中含，五衰，上四现相；下句生报。四中，上二明失利，由福薄故；三不敬者，由德鲜故；四恶名者，由行秽故。耗谓损减。”（事钞记卷三·三五..
犯忏可否闻戒
行事钞·说戒正仪篇：“若有犯重罪不预闻戒，纵在寺内，别众则无；若经忏悔，来否随意。僧残已下，依教忏讫得闻。”（事钞记卷一一·三七·五）
比丘食法
亦名：净衣踞坐而食、踞坐离过子题：踞坐、食须踞坐、跏坐受食、踞坐制九法、糜、脚前却、竖脚、交脚、翘脚行事钞·随戒释相篇：“中国行道人食法，净衣踞坐已，前施食案上，安草置钵，如是食。”资持记释云：“踞坐谓两足踞地。准赴（讣）请篇，食须踞坐。三千威仪云，..
比丘性好粗语偷兰
行事钞·随戒释相篇：“［与人女粗语戒］七缘成犯：谓人女、人女想、有染心、粗语、粗语想，六、言章了了，七、前人知解。伽论，比丘性好粗语，偷兰。”资持记释云：“由彼惯习，出语成犯，不必具缘故。”（事钞记卷一九·一○·一七）..
毁毗尼戒开缘
行事钞·随戒释相篇：“不犯者，先诵毗昙，然后诵律，余契经亦尔。若病者差已诵律；若勤求方便，成四沙门果，后当诵律；不欲灭法者，开。”资持记释云：“不犯中，并谓期心后诵，非毁灭故。初开先习经论。虽无所犯，乖学次第，非本教意。净心观云，越学空宗，佛不随喜是..
毁毗尼戒犯相
行事钞·随戒释相篇：“五分，令人远离毗尼，不读不诵，而毁訾，堕。十诵，何用说为，令人疑恼热恼不乐。若说随经律，一切堕。多论，若诵一一戒，一一訾，一一堕；通诃一堕。戒序中说二百五十戒义故，亦堕。律中，毁毗尼堕，阿毗昙及余契经吉罗。”资持记释云：“今时新..
残宿内宿一异
行事钞·随戒释相篇：“残宿内宿亦作四句：一、是残宿非内宿今日受食安界外，不共宿，非内宿也。得堕。二、是内非残。三、四俱句，类知。有云净地无内宿。文云除去比丘，故知有也。”资持记释云：“四句中，三、亦残亦内，一提一吉。四、非残非内，无犯。初句属此戒食（..
叹身向人女索欲供养戒开缘
亦名：叹身索供戒开缘、向女叹身索供戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯中，若为女人说法，及说毗尼时言次相及，而女谓自叹身，并无犯。”（事钞记卷一九·一三·一六）含注戒本·十三僧残法：“不犯者，若比丘语女人言，此处妙尊最上，此比丘精进持修善法，汝等应以身口..
叹身向人女索欲供养戒犯缘
亦名：叹身索供戒犯缘、向女叹身索供戒犯缘行事钞·随戒释相篇：“论犯七缘：一、人女，二、人女想，三、内有染心，四、叹身说粗语，五、粗语想，六、七、（言章了了、前人领解）同前戒。”（事钞记卷一九·一三·三）..
破寺恶报
行事钞·僧像致敬篇：“十轮，若破寺杀害比丘，其人欲终，支节皆疼，多日不语，堕阿鼻狱，具受诸苦。”资持记释云：“破寺报重，反明造立功深。”（事钞记卷三七·三五·五）
破僧违谏戒犯相
行事钞·随戒释相篇：“违谏，僧残；破僧罪，是偷兰；违别人谏，波逸提。余之方法，广如戒本疏。”资持记释云：“示罪中。违谏残者，注戒云，僧谏时白二竟，舍者，三兰；乃至白竟舍者一兰；白未竟一吉。破僧兰者，五逆之一。别人提者，拒屏谏故。余方法者，即僧屏二谏，..
真宗
资持记·释钞序：“今［行事］钞始终尽稽圣典，故曰真宗。”（事钞记卷二·四六·一八）
发戒数量
行事钞·随戒释相篇：“所发戒数，随境无量。要而言之，不过情与非情，有无二谛，摄相皆尽。任境而彰，略说则地水火风空识等界；及色声香味触等五尘，乃至过未三世，法界等法；及六趣众生，趣外中阴、四生，亦发得戒。”（事钞记卷一六·三○·一二）..
牵他出房戒犯缘
行事钞·随戒释相篇：“四缘：一、是僧春冬房，以夏房入己牵出犯吉；二、先安止定；三、作恼乱意；四、牵出。犯。”资持记释云：“犯缘中，初简三时；春冬分房，有上座来，下座应避，非定属己，牵出数故；夏房不尔，稀故结轻。”（事钞记卷二三·三·三）..
无主不处分过量房戒犯缘
亦名：无主房戒犯缘行事钞·随戒释相篇：“六缘成犯：一、无主，二、为己，三、自乞求，四、过量不处分，五、过量不处分想，六、房成。结犯。”（事钞记卷一九·一八·二）