大空三昧
（术语）三重三昧之异名。空空三昧，无相无相三昧，无愿无愿三昧也。大日经疏六曰：空与不空毕竟无相而具一切相故，名大空三昧。【又】称百光偏照真言之暗字，演密钞四曰：行者止此十六位时，以十缘生方便证得暗字大空三昧，即是解了金刚项十六菩萨生，成等正觉也。【又..
无相
三种相
（名数）因明列三种相：一、标相，如见烟知为火。二、形相，如长短方圆等之形状。三、体相，即体质。如火以热为体质。【又】智度论所说：一、假名相，世间一切事物及众生，由众缘和合而有种种名字，然皆无自性，虚假不实。众生迷故，于此假名起执取之相，故名为假名。二..
解脱门
通向涅槃的门户，指空、无相、无愿之三种禅定，因此三种禅定，乃是通向涅槃的门户。
三脱门
（名数）空，无相，无愿也。新译仁王经中曰：位三脱门，空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，此是菩萨摩诃萨从初发心至一切智诸行根本。【又】三三昧门也。但有通别之差。解脱门之名，局于无漏，三昧门之名通于有漏无漏。同良贲疏中一曰：若三三昧门通漏无漏，言解脱门即..
三涅槃门
（名数）三解脱门之异名。智度论二十曰：涅槃城有三门：所谓空、无相、无作。
三相
（名数）一、解脱相，言无生死之相也。二、离相，言无涅槃之相也。三、灭相，言生死涅槃之无相，其无相亦无。即非有非无之中道也。法华经药草喻品曰： 如来说法，一相一味，所谓解脱相离相灭相。文句七上曰：解脱相者，无生死相，离相者，无涅槃相，灭相者无相，亦无相..
涅槃城
（喻）涅槃乃是圣者所居的都城。智度论说：诸法实相是涅槃城。城有三门：空、无相、无作。
法身有相
依据诸经一般的说法，法身是无相的，但依天台圆教的极意，则说法身决非无相，而是法性的理体具有依正色心，相相宛然。一个人若三惑究竟清净了，则本性常住之色心便会显现，而依正二法亦会究竟清净。法华经方便品说：是法住法位，世间相常住。同提婆品说：微妙净法身，具..
实相无相
实相是宇宙万有的本体，这种本体离诸一切之相，故说实相无相。
实相三昧
指空、无相、无作之三三昧。智度论说：有人行空无相无作，是名得实相三昧。
戒体
授受戒法之后，受者体中，得到一种防非止恶的功能，谓之戒体，此戒体虽属色法，但外表无相，故又名无表色。
有相无相
1、一切事物有形态可见，谓之有相；因缘所成，自性即空，谓之无相。2、有相指有为法，无相则指超越有、无二相之空而言。
菩萨修十法见涅槃
[出涅槃经]梵语涅槃。华言灭度。经云。师子吼问佛言。菩萨成就几法。能见如是无相涅槃。至无所有。佛言。成就十法。则明见涅槃无相。至无所有处。(灭度者。谓大患永灭。超度三界也。无相涅槃者。谓涅槃之法。离一切色相也。)一信心具足谓修菩萨行。须发起圆常正信之心。..
阿难三名
[出翻译名义]阿难是斛饭王之子。佛成道日生。以其能持法藏。有三种不同。随德受称。故有三名也。一名阿难梵语阿难。华言庆喜。生时合国欣庆欢喜故也。以其亲承佛旨。传以化人。即传持声闻藏也。二名阿难跋陀梵语阿难跋陀。华言喜贤。以其住于有学之地。得空无相无愿三解..
岌法师三教
[出华严经疏]岌。武丘人也。谓其以此三教。判如来一代所说之法也。一有相教谓佛设教。于十二年说阿含经已前。见有得道。是名有相教。(见有得道者。谓二乘见一切法是有。不离色心。因而得道也。)二无相教谓佛设教。于十二年说阿含经已后。齐至法华。见空得道。是名无相教..
第一义
[出大集经]第一义者。即无上甚深之妙理也。其体湛寂。其性虚融。无名无相。绝议绝思。经云。甚深之理不可说。第一义谛无声字。是也。(无声字者。谓离语言文字之相也。)
大阳警玄禅师
郢州大阳山警玄禅师，江夏张氏子。依智通禅师出家，十九为大僧。听圆觉了义讲席，无能及者，遂游方。初到梁山，问：「如何是无相道场？」山指观音，曰：「这个是吴处士画。」师拟进语，山急索曰：「这个是有相底，那个是无相底？」师遂有省，便礼拜。山曰：「何不道取一..
鲁祖教禅师
池州鲁祖山教禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「今日不答话。」曰：「大好不答话。」师便打。问：「如何是双林树？」师曰：「有相身中无相身。」曰：「如何是有相身中无相身？」师曰：「金香炉下铁昆仑。」问：「如何是孤峰独宿底人？」师曰：「半夜日头明，日..
匾担晓了禅师
匾担山晓了禅师者，传记不载。唯北宗门人忽雷澄禅师撰塔碑盛行于世。其略曰：师住匾担山，号晓了，六祖之嫡嗣也。师得无心之心，了无相之相。无相者森罗眩目，无心者分别炽然。绝一言一响，响莫可传，传之行矣。言莫可穷，穷之非矣。师得无无之无，不无于无也。吾今以有..
乌牙行朗禅师
蕲州乌牙山行朗禅师，僧问：「未作人身已前作甚么来？」师曰：「海上石牛歌三拍，一条红线掌间分。」问：「迦叶上行衣，何人合得披？」师曰：「天然无相子，不挂出尘衣。」
真如名为无相
何故真如名为无相？以一切相皆寂静故
真如名为无相
何故真如名为无相？以一切相皆寂静故
解脱门
解脱门有三种，谓空、无愿、无相。
建立八无为
如是建立八无为中，当知所依差别故，分析真如假立三种，不由自性故。善法真如者，谓无我性空性，无相实际，胜义法界。何故真如说名真如？由彼自性无变异故，谓一切时无我实性无改转故说无变异，当知此则是无我性，离二我故。何故复说此名空性？一切杂染所不行故。所以者..