无出
【无出】 p1042大毗婆沙论十六卷六页云：无出者：无士用果。复次出者：谓得。彼于佛法，无所得故；说名无出。
无所
遍开示
【遍开示】 p1123瑜伽八十三卷十二页云：遍开示者：谓无间演说，不作师拳，无所隐覆。
异性散动
【异性散动】 p1116世亲释四卷十九页云：异性散动者：为对治此散动故；即彼经言：色不离空。何以故？此二若异；法与法性、亦应有异。若有异性；不应道理。如无常法与无常性。若取遍计所执自性；色即是空，空即是色。何以故？遍计所执色无所有，即是空性。此空性、即是彼..
无想等至与灭尽等至差别
【无想等至与灭尽等至差别】 p1098瑜伽六十二卷七页云：复次无想等至，当言唯一有漏。灭尽等至，当言无漏。由与烦恼不相应故，非相应故，无所缘故，非诸烦恼之所生故，是出世间一切异生不能行故。唯除已入远地菩萨。菩萨虽能起出世法，令现在前；然由方便善巧力故；不舍..
无所有处近分及根本
【无所有处近分及根本】 p1094显扬二卷四页云：如经中说：超过一切识无边处，入无少所有、无所有处者：是谓无所有处近分。如经又说：具足住者：是谓无所有处根本。
无分别慧之无分别相
【无分别慧之无分别相】 p1094瑜伽七十四卷七页云：问：如说能取真实义慧、是无分别；云何应知无分别相？为由不作意故？为由超过彼故？为由无所有故？为由是彼性故？为由于所缘境作加行故？若由无作意故者；彼与如理作意相应、不应道理。熟眠、狂醉、应成此过。若由超过..
无上想定
【无上想定】 p1063瑜伽九十七卷十九页云：从此已上，缘无所有，当知名为无上想定。
无所为
【无所为】 p1057瑜伽八十七卷十五页云：又彼空解脱门为依止故；名无所为。
无所缘
【无所缘】 p1057俱舍论二卷六页云：六识，意界，及法界摄诸心所法，名有所缘。能取境故。余十色界，及法界摄不相应法，名无所缘。义准成故。
通达位
【通达位】 p1025成唯识论九卷八页云：次通达位，其相云何？颂曰：若时于所缘，智都无所得。尔时住唯识。离二取相故。论曰：若时菩萨于所缘境，无分别智，都无所得。不取种种戏论相故。尔时乃名实住唯识真胜义性。即证眞如，平等平等。俱离能取所取相故。能所取相，俱是..
无所对
【无所对】 p1057瑜伽六十二卷十页云：若法，所治若有若无，若生不生，常时是有；彼法名无所对。
第二静虑以上各有七种作意
【第二静虑以上各有七种作意】 p0970瑜伽三十三卷八页云：如初静虑定有七种作意，如是第二第三第四静虑定、及空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处定、当知各有七种作意。若于有寻有伺初静虑地，觉了粗相；于无寻无伺第二静虑地，觉了静相；为欲证入第二静虑。应..
无少所有无所有处想
【无少所有无所有处想】 p1094集论一卷五页云：何等无少所有无所有处想？谓能了无所有处想。
无所有处解脱
【无所有处解脱】 p1081如八解脱中说。二解显扬四卷三页云：行者作如是发起功德方便已；令第四静虑、起现在前，发诸功德。为欲证得最胜无漏住自在故，又为解脱彼障故；复作无所有意解思惟。故名第六无所有处解脱。三解集异门论十八卷九页云：超一切识无边处，入无所有无..
无所有处
【无所有处】 p1063瑜伽三十三卷十三页云：复次从识无边处，求上进时，离其识外，更求余境，都无所得。谓诸所有，或色非色相应境性。彼求境界，无所得时，超过近分及以根本识无边处；发起都无余境胜解。此则名为于无所有，假想胜解。即于如是假想胜解，多修习故；便能超..
无所缘法
【无所缘法】 p1063品类足论六卷十页云：无所缘法云何？谓色，无为，心不相应行。
无间道
【无间道】 p1057瑜伽八十卷十五页云：无间道者：谓正断惑。二解杂集论九卷十一页云：无间道者：谓由此道无间，永断烦恼，令无所余。所以者何？由此道无间，能永除遣此品烦恼所生品类麁重，令无有余。又转麁重依，得无麁重。是名修道中无间道。三解俱舍论二十五卷十一页..
顶位
【顶位】 p1026成唯识论九卷六页云：依明增定，发上寻思，观无所取，立为顶位。谓此位中，重观所取名等四法，皆自心变，假施设有，实不可得。明相转盛，故名明增。寻思位极，故复名顶。..
菩萨止观
【菩萨止观】 p1128瑜伽四十五卷四页云：此中菩萨、即于诸法、无所分别；当知名止。若于诸法胜义理趣如实真智、及于无量安立理趣世俗妙智，当知名观。此中菩萨、略有四行，当知名止。一、胜义世俗智前行。二、胜义世俗智果。三、普于一切戏论想中，无功用转。四、即于如..
无待大悲
【无待大悲】 p1067佛地经论五卷十一页云：声闻等悲，不能拔济一切有情；唯缘欲界少分行相，暂时而转，如来大悲，普能拔济一切有情；通缘三界遍满行相，恒时而转，言无待者：无所观待，恒救不舍。谓无所待，随其所应，拔济三苦所苦有情，恒转不舍。犹如长者，怜爱一子，..
无惭
【无惭】 p1039瑜伽八十九卷七页云：于所作罪，望已不羞；故名无惭。二解显扬一卷八页云：无惭者：谓于自及法二种增上，不耻过恶为体。能障惭为业。乃至增长无惭为业。如经说：不惭所惭，无惭生起恶不善法。乃至广说。 三解成唯识论六卷十七页云：云何无惭？不顾自法，..
躭着
【躭着】 p0937 瑜伽八十四卷十六页云：躭著者：谓坚执已得，无所营为故。
现行粗恶语
【现行粗恶语】 p0955瑜伽四十一卷七页云：又如菩萨、见诸有情、为行越路、非理而行；出粗恶语，猛利诃摈。方便令其出不善处、安立善处。菩萨如是以饶益心、于诸有情，出粗恶语；无所违犯，生多功德。..
无余依涅槃界教
【无余依涅槃界教】 p1086瑜伽九十二卷十六页云：若由如是不住烦恼后有苦果；即由如是乃至寿尽，既灭没已；一切余依、都无所有。不住此身；不住余身；不住中有；证得一切众苦边际。当知是名说无余依涅槃界教。..