宗异品
因明用语。于因明论式中，与宗（命题）相异之品类。又作异品（梵vipaksa）。乃论式中之异喻（即由反面来说明之例证）必备条件之一。因明入正理论（大三二·一一中）：“异品者，谓于是处无其所立。若有是常，见非所作，如虚空等。”意即宗异品不具有与所立法相同条件之..
无常
宗依
因明用语。指因明论式中，构成宗体之前陈（主词）与后陈（宾词）。如立“声是无常”之宗（命题），此乃宗之全体，称为总宗、宗体。宗体所依以构成之分子，称为别宗、宗依。“声”与“无常”各为宗之一部分，各为宗体所依以构成者，故称别宗、宗依。在因明对论中，规定宗..
宗同品
因明用语。于因明论式中与宗（命题）同一义之品类。略称同品（梵sapaksa）；然同品亦包括“因同品”，惟一般多指宗同品。如立“声是无常（宗），所作性故（因，理由），譬如瓶等（同喻，即由正面来说明之例证）。”之量（论式），瓶之无常与声之无常为同一相似之品类，..
聚沫
沫，水泡。聚沫，指聚集之水泡。经典中用以譬喻有为法之无常。维摩经方便品（大一四·五三九中）：“是身如聚沫，不可撮摩。” p5899
念念无常
金七十论卷上所举二种无常之一。谓一切有为法刹那刹那生灭而不停住。金七十论卷上（大五四·一二四七上）：“无常有二种，一暂住无常，二念念无常。”［大智度论卷四十三］（参阅“无常”5109、“暂住无常”6093） p3215 ..
命如风中灯
比喻人的生命如风中之灯火。佛教谓诸行无常，瞬息幻灭；人之生命亦逃不出此无常之洪流，势必随波而逝。据释门归敬仪卷上载，生命犹如风中之灯，不知何时将被吹灭，日复一日，难以觉察死期之将至，而于冥冥之中随着业缘转生，浑浑茫茫，不知将投生于何道。 p3126 ..
两俱不成过
因明用语。两俱不成，梵语ubhayāsiddha。为因明三十三过中，因（理由）十四过之四不成过之第一。指立（立论者）与敌（问难者）双方皆不认可所立之因所招致之过误。如胜论师对声论师立“声无常（宗，命题），所见性故（因）”之量（论式），“所见性”之因于宗之有法（..
身心一如
禅林用语。身，指色身、身体；心，指心灵、精神。即肉体与精神为一体不二者，乃一体之两面，身即心之身，心即身之心；与“色心不二”、“性相不二”、“身心如一”等语同义。 印度古代之先尼外道（巴 Senika）认为身乃无常而有生灭，唯心常住不变，此即于身起断见，于心..
言阙
因明用语。即因明论式中，缺少言陈，或言陈不周全之过失。“言陈”一词，即依言词而陈明己意，乃因明对论中，立（立论者）敌（问难者）双方为表明一己主张所提出之言词，为因明三支作法中宗（命题）支所不可缺少之要素。例如设立“声是无常”之宗，“声”与“无常”均为..
命如风中灯
（譬喻）无常之人生，如风吹之灯火也。归敬仪上曰：经曰：命如风中灯，不知灭时节。今日复明日，不觉死时至。冥冥随业缘，不知生何道。
念念无常
（术语）二无常之一。一切有为之法，刹那刹那生灭而不停住，是曰念念无常。见智度论四十三。
拔目鸟
（异类）十王经所说二鸟之一。谓鸦也。经曰：一名无常鸟，二名拔目鸟。（中略）我汝旧里化成乌鸟，示怪语鸣阿和萨和。同抄一曰：无常鸟者杜鹃也，拔目鸟鸦也。
聚沫
（譬喻）以譬有为法之无常。维摩经方便品曰：此身如聚沫，不可撮摩。
岸树
（譬喻）譬人命之危。涅槃经一曰：是身易坏，犹如河岸临峻大树。慈恩传九曰：众缘和合，念念无常，虽岸树井藤不足以俦危脆。
两俱不成
（术语）因明三十三过中四不成之一。如胜论师对于声论师，将立声为无常之宗，而用眼所见故之因。谓声为眼之所见，立者之胜论师，与敌者之声论师，俱不许之。此因望于立敌两者，不成对于宗之因，故曰两俱不成。因明入正理论曰：如成立声为无常等，若言是眼所见性故，两俱..
事与愿违
（杂语）此界之事无常，愿望不能满足也。仁王经四无常偈曰：生老病死，事与愿违。欲深祸重，疮疣无外。
非常
（杂语）犹言无常，谓世相之无常也。无量寿经上曰：见老病死悟世非常。四十二章经曰：佛言：观天地念非常，观世界念非常。
虎
（譬喻）梵语曰弭也竭罗Vyāghra，以譬无常之可畏。智度论十九曰：无漏智慧常观一切无常，观无常故不生爱等诸结使。譬如羊近于虎，虽得好草美水而不能肥，如是诸圣人虽受无漏乐无常空观故不生染着脂。..
豆佉
（术语）Duḥkha，译曰苦，四谛之一。苦以逼恼为义。一切有为心行。常为无常患界之所逼恼是也。见法界次第。
私婆吒
（人名）梵志名。略曰婆吒，译曰最胜。为邪见外道，执涅槃之无常，且计草木有命。涅槃经三十九曰：复有梵志姓婆私吒，复作是言：瞿昙！所说涅槃常耶？（已下广与佛对论涅槃之常无常）。慧琳音义二十六曰：婆私吒，此云最胜，或云无上，亦同阇提，邪见宗也。楞严经十曰：..
夜叉说半偈
（传说）涅槃经十四，记释帝桓因身变为罗刹，说诸行无常是生灭法之半偈，与生灭灭已寂灭为乐之半偈。
别相念处
（术语）七方便之第二。身为不净，受为苦。心为无常，法为无我，各别观身受心法之四者，而破净乐我常之四颠倒也。
初夜偈
（杂名）天台之初夜偈曰：白众等听说，初夜无常偈。烦恼深无底，生死海无边。度苦船未立，云何乐睡眠？勇猛能精进，摄心常在禅。
别宗
因明用语。因明论式中，构成宗体（命题）之分子，称为别宗。又作宗依。别，部分之意。依，所依以构成之意。例如“声是无常”之宗，系由“声”、“无常”二分子所构成，此二分子均为宗体之一部分，亦为宗体所依以构成者，故称为别宗。［因明入正理论悟他门浅释］ p2795 ..