薄伽梵观过失
问薄伽梵观何过失故，于蕴界处以五种相诽毁计我？答观彼摄受萨迦耶见者，有五种过失故，谓异相过失、无常过失、不自在过失、无身过失、不由功用解脱过失。异相过失者，谓色蕴等非我体性，异我相故。无常过失者，谓非我处色蕴等中，我应无常故，所以者何？非所依无能依有..
无常
无常(anitya)
wuchang佛教教义。三法印之一。指世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的。佛教认为，宇宙间一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有永恒的实体的存在。所以任何现象都是无常的，表现为刹那刹那生灭的。佛典中常提到的有：1、刹那无常。谓一切..
常乐我净(nitya-sukha-atma-subha)
Changlewojing佛教术语。其义有二：1、四颠倒：佛教认为，世间是生死法，一切有为法（有生、住、变异和消失的事物），都是由众多因缘条件而生灭变化的，它的本性皆是无常、苦、无我和不净，但凡夫不明此理，相反地认为是常、乐、我、净，颠倒妄执，因称之为四颠倒。《俱..
十想
一无常想 二苦想 三无我想 四食不净想 五世间不可乐想 六死想 七不净想 八断想 九离想 十尽想次八念而辩十想者。大智度论云。九想如缚贼十想如杀贼。若尔即应次前九想而明。但为修九想时。有恐怖等障故。须说八念。既得离诸恐怖。则心安无障。故次说十想也。通言想者。..
十六行
苦谛下四行 一无常 二苦 三空 四无我集谛下四行 一集 二因 三缘 四生灭谛下四行 一尽 二灭 三妙 四离道谛下四行 一道 二正 三迹 四乘次四谛而辩十六行者。还离四谛开为十六行也。但教门既有总别之殊。故谛有离合之异。欲使修观之者取理无谬。故次于四谛之下。各以四行分..
一期无常
万事万物，都有生、住、异、灭之四相，例如：人之初生，叫做生；其成长之形，叫做住；逐渐衰老，叫做异；最终死亡，叫做灭。又如：草木逢春发芽，叫做生；叶出花开，叫做住；逢秋凋谢，叫做异；最后枯死，叫做灭。天地间不论何物，皆经过此四相的变迁，惟决不是经此生住..
一实相印
又名诸法实相印，四法印之一。龙树菩萨的大智度论说，小乘法是以三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）来作印定，大乘法是以一实相印来作印定。其实，一实相印概括了三法印，三法印也能贯通一实相印，全都是阐明诸法因缘生，无有自性之理。只是大乘一实相印所说的缘起..
一切行无常
【一切行无常】指一切有漏法，皆不具有恒常之性，故曰一切行无常。这是如来所说四法本之一。见《俱舍论》卷二十三。
一切行苦
【一切行苦】一切有为有漏之法，皆迁流不息，故称为一切行苦。这是如来所说四法本之一。（四法本为一切行无常，一切行苦，一切法无我，涅槃寂灭。）见《俱舍论》卷二十三。