佛说文殊师利行经
佛说文殊尸利行经隋天竺三藏豆那掘多译我豆那掘多，归命大智海毗卢遮那如来。如是我闻：一时婆伽婆，住王舍城祇阇崛山中，与大比丘众五百人俱，皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼，三明六通具八解脱，慧心无碍具足清净。如是等五百比丘，各于自房结加趺坐，身心寂静三昧正..
文殊
佛说文殊师利巡行经
佛说文殊师利巡行经元魏天竺三藏菩提流支译如是我闻：一时婆伽婆，住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五百人俱。尔时世尊于日晡时，从自房出，在外宽处，大众围绕，恭敬供养，而为说法。尔时文殊师利童子，于彼一切五百比丘行住之处，次第巡行，遂到长老舍利弗所，见长老舍..
文殊问经字母品第十四
文殊问经字母品第十四开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公，食邑三千户，赐紫赠司空，谥大鉴，正号大广智，大兴善寺三藏沙门不空，奉 诏译尔时文殊师利白佛言：「世尊！一切诸字母，云何一切诸法，入于此及陀罗尼字？」佛告文殊师利：「一切诸法，入于字母及陀罗尼字。文殊..
文殊师利问菩提经
文殊师利问菩提经(一名伽耶山顶经)姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时佛初得道，在摩伽陀国伽耶山祠，与大比丘众千人俱，其先悉是编发仙人，皆阿罗汉，所作已办，心得自在，逮得己利，尽诸有结，正智解脱。菩萨万人，皆从十方世界来集，有大威德，皆得诸忍、诸陀罗尼..
常行三昧
天台宗所立四种三昧之一。又作般舟三昧。即依般舟三昧经，于七日乃至九十日中旋绕行道以期见佛之修行方法。文殊般若经所说之“一行三昧”为“常坐三昧”，相对于此，常行三昧，特指专事行旋法。修行时，独居闲处，常乞食，不受别请，严饰道场，备诸供具香肴甘果，盥沐其..
佛说文殊师利般涅槃经
佛说文殊师利般涅槃经西晋居士聂道真译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧八千人俱，长老舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延，如是等众上首者也；复有菩萨摩诃萨十六人等，贤劫千菩萨弥勒为上首；复有他方菩萨千二百人，观世音菩萨而为上首。尔时，..
文殊菩萨的故事：破生死关—必救都纲
文殊菩萨的故事：破生死关—必救都纲破生死关—必救都纲唐朝有一位出家人法号必救，他俗世家族身世都不详，住在王子烧身寺里面，掌理寺僧的职务，职位是都纲，所以大家都叫他「必救都纲」。他道行相当的高超，所以神鬼无不对他钦敬，畏惧有加。古代的清凉府，就是现在的..
华严宗
又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为我国十三宗之一，日本八宗之一。本宗依大方广佛华严经立法界缘起、事事无碍之妙旨，以唐代杜顺禅师（557～640，即法顺）为初祖。本宗依华严经立名，故称华严宗。华严经系如来成道第二七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之..
信力入印法门经
信力入印法门经卷第五元魏天竺三藏昙摩流支译「文殊师利！云何诸佛如来自然智？「文殊师利！譬如十方各过五十世界微尘数世界微尘大海，阿僧祇百千万亿那由他微尘数世界，一切世界，一一世界，一一阎浮提，于念念间，见佛色身，于一时见，非前后见。而诸佛如来，不分别离..
如本法师答：观音、文殊、普贤、地藏等诸大菩萨有何意义？
如本法师答:观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)表征大悲心,文殊菩萨表征大智慧,普贤菩萨表征大行,地藏菩萨表征大愿,这是以狭义立场而言,每尊菩萨都代表自己本有的风范与特征;在广义的立场而言,每尊菩萨也都具足大悲、大智、大行、大愿;并不是观音只有大悲,而无大智、大行..
婆须达多
梵名Vasudatta。意译财施、有善施行。据八十华严卷六十二载，文殊师利至福城（六十华严则为觉城）附近大塔庙处说法，时城中甚多优婆塞往诣文殊师利，婆须达多即为其中之一。［六十华严卷四十五、慧苑音义卷下］ p4460 ..
凡眼不识文殊菩萨
有一个名叫迦罗越的人,一心一意想见文殊菩萨,却总无法如愿。后来,他想到了一个很好的法子,就是广行布施,设宴供养沙门,并且在会场正中央,设了个高高的座位,希望文殊菩萨能降临,一偿宿愿。有许多沙门都来应供,这时候,一个丑陋不堪的老翁,眼中泪着屎,鼻孔挂着涕液 ,嘴里滴..
大方广宝箧经
大方广宝箧经卷上宋天竺三藏求那跋陀罗译如是我闻：一时佛在舍卫国祇陀林给孤穷精舍，与大比丘僧千二百五十人俱，菩萨五千。尔时世尊住迦利罗华园场上，菩萨、声闻大众围绕而演说法。尔时文殊师利童子，与五百菩萨、释、梵、护世恭敬围绕，往世尊所。至已顶礼佛足，绕七..
佛说文殊师利现宝藏经
佛说文殊师利现宝藏经卷上西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时，佛游舍卫祇树给孤独精舍，与大比丘众俱，比丘千二百五十，菩萨万人。尔时，佛于迦利罗讲堂上坐，与无央数百千之众周匝围绕而为说经。于是，文殊师利与五百菩萨，及诸天释梵、四天王眷属，俱诣佛所，稽首佛足..
佛说文殊师利净律经
佛说文殊师利净律经西晋月氏国三藏竺法护译真谛义品第一闻如是：一时，佛游罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众俱，比丘千二百五十，菩萨三万二千。彼时，世尊与无央数百千之众眷属围绕而为说经。时有天子，名曰寂顺律音，在于会坐，即从坐起，更整衣服，长跪叉手，白世尊曰：..
佛说文殊悔过经
佛说文殊悔过经西晋月支国三藏竺法护译闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众俱，比丘千二百五十，菩萨无央数一切大圣神通已达，逮得总持，揽十方慧，立三脱门，晓了三世，无所罣碍颁宣三宝救济三界，开演三乘使晓本无无上正真。尔时，文殊师利菩萨游罗阅祇耆阇..
文殊师利问菩萨署经
文殊师利问菩萨署经后汉月氏三藏支娄迦谶译舍利弗前长跪白佛：「愿欲有所问，唯佛肯者，乃敢问。」佛言：「善哉！善哉！舍利弗当问。汝若从文殊尸利，但闻怛萨阿竭署因缘法名，未悉得其事，今为汝说之。谛听！谛听！」舍利弗言：「受教。」及摩诃目揵兰、摩诃迦叶、摩诃..
悲愿
指佛、菩萨由大慈悲心所发救度众生之誓愿。又称大悲愿力。如阿弥陀佛之二十四愿、三十六愿、四十八愿，及药师如来之十二愿、四十四愿、阿閦佛之二十愿、文殊菩萨之十八愿、师子香之四十愿等。成唯识论卷四即有“悲愿相应善心”一语。又往生要集卷上（大八四·四四中）：..
佛说宝积三昧文殊问法身经
佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经后汉安息三藏安世高译闻如是：一时佛至罗阅祇耆阇崛山中，与千二百五十比丘俱。文殊菩萨往到佛所，在门外住。所以者何？佛坐三昧。未久佛觉，见文殊。便请入，作礼而住。佛言：「且坐。」文殊问佛：「属坐三昧名曰何等？」佛言：「宝积..
入法界体性经
入法界体性经隋天竺三藏阇那崛多译尔时，婆伽婆在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五百人俱。尔时，文殊师利童子于夜初分来诣佛所，到已，在佛别门而立。是时，如来住于三昧。尔时，世尊从三昧起，见文殊师利童子住别门外，见已告言：「文殊师利！汝来，汝来，入内莫住于外..
文殊师利所说不思议佛境界经
文殊师利所说不思议佛境界经卷上唐天竺三藏菩提流志奉 诏译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千人、菩萨十千人俱。复有欲界诸天子、色界诸天子及净居天子，并其眷属无量百千周匝围绕，供养恭敬，听佛说法。尔时，佛告文殊师利菩萨言：「童子！汝有辩..
大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经
大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经卷上开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻：一时薄伽梵，住王舍城鹫峯山中，与大苾刍众一千人俱；菩萨八万四千，皆于无上正等菩提得不退转，所谓慈氏菩萨、文殊师利..
文殊师利佛土严净经
文殊师利佛土严净经卷上西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘十万众俱；及诸菩萨八万四千，皆不退转无所从生，逮得权慧神通无极，随时而化救济三界，其名曰：文殊师利、光世音、大势至诸菩萨等咸来云集。七十二亿诸天子俱，皆志大乘；四天王、..
文殊智慧赋
文殊者，梵意“妙吉祥”，大乘佛教七佛之师、菩萨之母也。本为三世果上如来，后不舍世间，乘愿回向，再做菩萨，协佛弘化。乃般若之表征、智慧之导师。其行广大，其愿无边，其智微妙而不可思议。上求佛道、下化众生之菩萨行践履有加；悲智双运、福慧同修之大乘道彰显无遗..