文殊一字咒念几遍感应
文殊一字咒是非常好的咒语，不仅可以帮助我们增加智慧，还可以保护我们免受邪魔的侵害，我们平时没事的时候可以多多的念诵文殊一字咒。下面我们就来看一看文殊一字咒念诵感应。文殊一字咒念诵感应近日，开始密集型修文殊菩萨一字咒(护身咒)，从上周六到昨晚，5天，大约..
文殊
华严三圣
即华严经所指华藏世界之三位圣者。(一)毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，又称法身。(二)普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻..
菩萨璎珞经卷第十三
菩萨璎珞经卷第十三(一名现在经)姚秦凉州沙门竺佛念译闻法品第三十七尔时，有菩萨名文殊师利，即从坐起，摄持威仪，前至佛所，长跪叉手，白佛言：「云何？世尊！名曰闻法得成无上正真之道，闻如空等空无所闻，亦无善恶诸法相貌。法无形相，云何？世尊！言受持讽诵本末空..
宿曜经
凡二卷。唐朝不空译。全称文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经。收于大正藏第二十一册。共分八品，内容系以七曜、十二宫、二十七宿与人诞生日之关系，占卜一生之命运与每日之吉凶。系应用历术于占法上，乃以印度瞿昙仙（梵 Gautama）所造之历法为本，与中国之历法..
寂静门
即指一切诸法。一切诸法本来皆无，是为寂静之性质，故称为寂静门。一切言说，则是寂静门显示寂静。大方广宝箧经卷上（大一四·四七一上）：“文殊又问：‘善男子！若法十方求不得者，为是何门？’答言：‘文殊！都无有门。’文殊又问：‘善男子！而是寂静颇有门不？’答..
佛说内藏百宝经
佛说内藏百宝经后汉月氏三藏支娄迦谶译佛在罗阅祇耆阇崛山中。时有万二千比丘僧，菩萨七万二千人共坐。文殊师利菩萨从坐起，前白佛：「今菩萨大会，欲从佛闻沤和拘舍罗所入事。菩萨何因缘分别知内外事？」佛语文殊师利菩萨：「听我所说，随世间习俗而入教，佛智不可量、..
大乘四法经
大乘四法经于阗国三藏法师实叉难陀奉 制译归命大智海，毗卢遮那佛。如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人、菩萨摩诃萨八千人俱，皆被坚固大弘誓甲，并欲、色界诸天子等无量百千，恭敬如来，听受法要。尔时文殊师利童子持一宝盖，广十由旬，覆如来上..
相续解脱如来所作随顺处了义经
相续解脱如来所作随顺处了义经如《相续解脱经》说：文殊师利白佛言：「世尊！世尊所说如来法身，如来法身有何相？」佛告文殊师利：「地波罗蜜，善修习乘身转集成，文殊师利！是如来法身相。当知复有不可思议相，有二因缘，谓彼离虚伪、无行；众生计着虚伪行。」文殊师利..
大乘百福庄严相经
大乘百福庄严相经大唐天竺三藏地婆诃罗再译如是我闻：一时婆伽婆在舍卫大城普妙宫殿，为欲化导无量众生，坐宝庄严师子之座，与大比丘等千二百五十人俱，菩萨摩诃萨无央数众，皆共恭敬周匝围绕，瞻仰世尊身心不动。时彼众中有大菩萨，名文殊师利，承佛威神从座而起，偏袒..
大乘百福相经
大乘百福相经大唐天竺三藏地婆诃罗译如是我闻：一时佛在舍卫国普妙宫中，坐宝庄严师子之座，与大比丘僧千二百五十人俱，菩萨摩诃萨无央数众，恭敬围绕，瞻仰尊颜身心不动。尔时文殊师利菩萨于大众中，承佛威神从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛而作是言：「世尊！一..
佛说月灯三昧经
佛说月灯三昧经一卷(一名文殊师利菩萨十事行经)宋沙门先公译闻如是：一时，佛在舍卫国，游于祇树给孤独园，与大比丘众五百人、六万菩萨俱，及持央数诸天人。尔时，文殊师利菩萨在其众会中坐。时，佛告文殊师利言：「童子！菩萨行布施有十事。何等为十？一者谛除嫉妬意；..
佛说宝如来三昧经
佛说宝如来三昧经卷上东晋天竺三藏祇多蜜译闻如是：一时，佛在罗阅祇竹园中，时与千二百五十比丘僧，菩萨有九十亿人，悉皆如文殊师利！是时，罗阅国及竹园四面广纵，上到三十六天，下到无极佛刹地，悉生文陀般华；悉有九十万亿种种色，各各异，非世之明，一华有百万叶，..
佛说无极宝三昧经
无极宝三昧经卷上西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时佛在罗阅祇竹园中，与千二百五十比丘俱，菩萨九十亿人，皆如文殊师利等。是时竹园四面周匝，地自然生文陀般华，种种妙色非世所有，华华各有百万之叶，华上各各有佛坐之，佛上各有交露宝盖，盖间各有伎乐之声；一佛之前..
佛说须真天子经
佛说须真天子经卷第三西晋月氏三藏竺法护译无畏品第五须真天子复问文殊师利：「菩萨何从造发道意？」文殊师利答言：「天子！菩萨从一切欲而起道意。」天子复问：「文殊师利！云何正作此语？」文殊师利答言：「天子！菩萨于爱欲中与欲从事，尔乃成道；不随爱欲，则菩萨何..
思益梵天所问经
思益梵天所问经卷第四姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译称叹品第十二(丹无此品名)尔时释、梵、四天王俱在会中，即以天花散于佛上而作是言：「世尊！若善男子、善女人闻文殊师利说是法，有信解者，当知是人能破魔怨。所以者何？文殊师利今所说法，能破一切邪见妄想。世尊！若善男..
文殊师利问经
文殊师利问经卷下梁扶南国三藏僧伽婆罗译分部品第十五尔时文殊师利白佛言：「世尊！佛入涅槃后，未来弟子，云何诸部分别？云何根本部？」佛告文殊师利：「未来我弟子，有二十部能令诸法住。二十部者并得四果，三藏平等无下中上。譬如海水，味无有异；如人有二十子，真实..
大方广宝箧经
大方广宝箧经卷中宋天竺三藏求那跋陀罗译「尔时文殊师利童子系心在前，以菩萨神力，于一念顷作莲华网遍覆火上，从中过已便语我言：『大德舍利弗！于意云何？汝神力胜？为我胜也？』我即答言：『文殊师利！金翅鸟王飞速疾耶？为小鸟疾耶？』文殊师利还问我言：『汝意云何..
佛说文殊师利现宝藏经
佛说文殊师利现宝藏经卷下西晋月氏三藏竺法护译「于是，天魔波旬念欲娆固文殊师利所馔供饍，化作四万比丘，着弊坏裂衣、垢秽臭处持破钵住、胸背悉露、面貌丑恶、跛蹇秃偻，心怀遑懅而坐众中，亦复持钵受种种供，其钵饭食亦不减尽。波旬所化比丘而极大食，钵无缺减，文殊..
商主天子所问经
商主天子所问经隋北印度三藏阇那崛多译尔时婆伽婆住王舍大城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱。复有大菩萨众，所谓弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨摩诃萨。诸众首等出过数量，种种诸方及与非方诸佛刹土俱来集会。尔时商主天子与无量诸天百千大众，前后围绕，来诣佛所。..
佛说魔逆经
佛说魔逆经西晋三藏竺法护译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱千二百五十，摩诃菩萨不可计，及欲行天、诸色行天、净居天人。彼时世尊与无央数众会眷属周匝围绕而说经法。有一天子，名曰大光，在于座中，翼从文殊师利而侍卫焉。于是大光白文殊师利：「所..
佛说须真天子经
佛说须真天子经卷第一(文殊师利所报法言称，一名断诸法狐疑法，一名诸佛法普入方便慧分别炤明持)西晋月氏三藏竺法护译问四事品第一闻如是：一时佛游舍卫国祇树之园给饭孤独精舍，与大众俱。比丘千二百五十人，菩萨万人，及诸欲天子、诸色天子、诸遍净天子，比丘、比丘尼..
张商英
（1043～1121）北宋蜀州（四川崇庆）新津人。字天觉，号无尽居士。自幼即锐气倜傥，日诵万言。初任通州主簿，一日入寺见藏经之卷册齐整，怫然曰：“吾孔圣之书，乃不及此。”欲着无佛论，后读维摩经有感，乃归信佛法。神宗时，受王安石推举入朝，大观年间，为尚书右仆射..
三曼陀跋陀罗菩萨经
三曼陀跋陀罗菩萨经西晋居士聂道真译五盖品第一闻如是：一时，佛在摩竭提国清净法处，自然金刚座，光影甚明，无所不遍照，与众摩诃萨等无央数菩萨共会坐，三曼陀跋陀罗菩萨、文殊师利菩萨最第一。文殊师利菩萨问三曼陀跋陀罗菩萨言：「若有人求菩萨道者，善男子、善女人..
佛说大乘善见变化文殊师利问法经
佛说大乘善见变化文殊师利问法经西天中印度，惹烂驮啰国密林寺，三藏明教大师，赐紫沙门臣天息灾奉 诏译如是我闻：一时世尊，在王舍城鹫峯山中，与大比丘众，并大菩萨文殊师利等大众围绕。尔时，佛告文殊师利童子言：「佛子，我今为诸众生于四圣谛，心生颠倒，恒处轮回..