空海
（术语）虚空与大海。文句三上曰：当知今品乃是如来方便摄一切法，如空包色，若海纳流。同记曰：总包诸经色流，咸归今经空海。【又】（人名）日本真言宗之开祖，弘法大师，名空海。入唐，就青龙寺慧果阿阇梨，悉传受密法，归国后，弘通密典，遂启日本所谓东密之一派。..
文句
非灭
（术语）谓释尊之入灭，为非灭现灭，非实之灭也。以法华经寿量品说。释迦之本身为常住故也。然则出世亦化现也。法华文句九曰：非生现生，非灭现灭。
定业亦能转
（杂语）文句记十曰：若其机感厚，定业亦能转。恶之定业，虽必受苦果，若众生之机，感佛菩萨为厚，则以佛菩萨之力转其定业，不使受苦果也。理趣释下曰：心不犹豫能发净信修行，则现世恶报及来生能转定业，疾证无上菩提也。..
利益
（术语）犹言功德。若分别之，则自益曰功德。益他曰利益。法华文句记六之二曰：功德利益者，只功德一而无异。若分别者，自益名功德，益他名利益。
别途
（杂语）主义之别异也。法华文句记三之一曰：文虽广略，事无别途。
删提岚国
删提岚，梵名 Sandilya。为阿弥陀佛及释迦佛于过去世发菩提心时之国名。据悲华经卷二载，久远过去之世界有转轮圣王名无诤念，王有千子；臣名宝海，有子出家成佛，号宝藏，先后度王及其千子。此世界即删提岚，宝海即释迦佛，无诤念王即阿弥陀佛，千子即观音菩萨、势至菩..
利生方便
利，为利益之意；生，为众生之略称。利益众生之种种方便善巧，称为利生方便。方便有二种，其一，说方便即般若时，即指体悟真如实相之智慧。其二，透过智慧利益众生之手段、方法，即大悲。利生方便之方便即属后者。［无量寿经卷上、大方等大集经卷十一、法华文句卷三、法..
别解四类十如是
即从十法界、佛界、离合、位次等四方面（四大种类），分别解释诸法实相所具有之十种“如是”。此系天台大师智顗所立。法华经卷一方便品举出十项“如是”之语，以显示诸法实相之义，称为十如是，然经中并未进一步解说之；历来诸师遂针对各项“如是”之语，广作诠释，较重..
却入生死
（术语）菩萨却来生死海而济度众生也。文句记五中曰：却入生死之说，惊入火宅之喻。大部补注六曰：宝积经云：文殊师利言：吾又恣心入诸尘劳生死之内。
那罗
（杂语）Naṭa，译曰力，伎戏。法华文句记九曰：那罗，此云力。即是捔力戏，亦是设筋力戏也。名义集二曰：那罗，翻上伎戏。
伽耶迦叶
（人名）Gayākāśyapa，又作竭夷迦叶、伽耶迦叶簸，罗汉名。伽耶，译曰象城，三迦叶之一。光宅之法华疏一曰：伽耶迦叶者，昔日亦是外道，其人事火，领五百徒众，住在伽耶城中。如来往化，即舍邪从正，得罗汉道。仍以本所住城为名也。文句一下曰：伽耶亦竭夷，亦象，此..
佛觉三昧
（术语）依佛之加被而觉力如佛之三昧也，阿难得此三昧。法华文句一曰：旧解云：阿难得佛觉三昧力，自能闻。同记曰：言佛觉者，只是佛加觉力如佛，故名佛觉。往生要集中本曰：应念愿令我得佛觉三昧。大部补注四曰：准净名疏云：舍利弗问经说，阿难修不忘禅，得佛觉三昧，..
妙德
（术语）文殊师利（Majuśri）菩萨之译名。法华文句一曰：文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德等。无行经云：满殊尸利，普超云濡首。思益云：虽说诸法而不起法相，不起非法相，故名妙德释门正统二曰：妙德现于清凉，遍吉彰于岷峨。..
妙宗
（术语）殊妙之宗旨也。法华文句记六曰：今开妙教，须附妙宗。
妙教
（术语）殊妙之教法。称法华经也。法华文句记六曰：今开妙教须附妙宗。
妙因
（术语）绝妙之行因。菩萨之大行也。法华文句会本十曰：妙因斯满，极果顿圆。
沃焦
（杂名）在大海底吸水石之名。由其下无间地狱之火气，故此石常焦热云。观佛经五曰：从阿鼻地狱上冲大海沃焦山，下大海水渧如车轴计。贤愚因缘经四曰：海何以故？注入不增不减。下阿鼻火上冲大海，海水消涸，以故不增。常注入故，以故不减。文句记九下曰：沃焦者，旧华严..
佉罗骞驮
（异类）Kharakaṇṭha，鬼王名，译曰吼如雷。见金光明文句七。【又】阿修罗王名，译曰广肩胛。文向二下曰：佉罗骞驮，此云广肩胛，亦云恶阴，涌海水者。玄赞二曰：佉罗骞驮者，古云广肩膊。..
佛觉三昧
即由佛之加被而成为如佛觉力之三昧。三昧，为“禅定”之异称。据法华文句卷一上载，阿难曾得此三昧。 p2757
歌呗
为梵汉并举之词。歌，歌咏之意；呗，梵语pātha， 意译为赞颂、赞叹，又作呗匿。又为唱呗之意。法华经方便品（大九·九上）：“如是众妙音，尽持以供养。或以欢喜心，歌呗颂佛德。”［法华文句记卷五中］ p5821 ..
领解
理解他人所教，如所教而开悟，称为领解。又作领悟、解会、领览、领得。又据法华文句记卷五之一诠释领解之义：领，乃外领佛说；解，即内受佛意。［深密解脱经卷二］（参阅“解”5599） p5948 ..
影向众
又作影响众、影向众。系四众之一。诸佛菩萨为辅佐如来之教化，隐其圆极之果，示现于听法众中，即所谓释迦法王如形、声，诸菩萨如影、响；例如文殊、普贤等诸菩萨等皆是。法华文句卷二下（大三四·二六下）：“古往诸佛，法身菩萨，隐其圆极，匡辅法王，如众星绕月，虽无..
影向
指佛菩萨之应现。又作影响、影向。诸佛菩萨为辅助佛陀教化而自在示现，如影之随形，如响之应声，以随机济度众生。影，即由本体一时应现之意。［法华文句卷二下］ p6003
摩诃止观义例纂要
凡六卷。又称纂要、止观义例纂要。宋代从义撰。收于卍续藏第九十九册。乃荆溪大师之止观义例之注释书。本书首述止观义例之大意及撰述之由来，次释本文，复引书中之主要文句以成立自说，引用诸多内典、外典，对止观义例作极详细之解释。 p6076 ..