戒之各名义
由戒名上说，名词有种种，曰戒禁、戒律、律仪。戒禁 依宗规而定之戒律禁制，名曰戒禁。戒律 五戒十善戒乃至二百五十戒，为防止邪非之法律，名曰戒律。律仪 律者法律，仪者仪则。所制之法律，以防遏过非，则曰律仪也。又无表（旧为无作）之戒体，名曰律仪。谓此戒体，在..
谓之
八正道
八正道统云：八正道分，一名八圣道支。圣者，正也。其道离偏邪，故曰正道。又圣者之道，谓之圣道。此八法尽离邪非，故谓之正。能通涅槃，故谓之道。法界次第云：八正道者，谓此八法，不依偏邪而行，故名为正。复能通至涅槃，故名为道。一、正见 见苦集灭道分明四谛之理..
四正勤
四正勤又名四意断、四正断、四正胜。一心精进，行此四法，故名正勤。能断懈怠，故名四正断。以正策励身语意，于此最胜，谓之四正胜。意中决断而断行之，谓之四意断。三藏法数云：正则不邪。勤则不怠。毗婆沙（译云广解）论云：断已生恶法，犹如除毒蛇。断未生恶法，如预..
寂灭
寂者寂静，灭者灭无，择灭无为，即体涅槃。涅槃者，生死之因果灭无，故谓之灭，是小乘之所归趣也。
空（二）
因缘所生之法，究竟无实体，故谓之空。
见思二惑
十种随眠，总称二惑，谓之见思二惑，亦名见所断惑，修所断惑。谓见惑见道所断，思惑修道所断也。一、见惑 谓意根对法尘，非理筹度，起诸邪见，如外道之计断计常，乃至有无等见，是名见惑。二、思惑 谓眼耳鼻舌身五根，对于色声香味触五尘，贪爱染着，迷而不觉，是名思惑..
和尚
《传灯录·达磨大师章》云：“神光悲泪曰：‘惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。’”《善见律》云：“和尚者，外国语，汉言知罪知无罪，是名和尚。”慧苑《华严音义》云：“和尚，按五天杂言，和上谓之坞波陀耶。然彼土流俗谓之殟社，于阗、疏勒乃云鹘社。今此方讹音，..
提洹竭
【提洹竭】或云提和竭罗。此云燃灯。大论云：太子生时，一切身边，光如灯故，故云燃灯，以至成佛，亦名燃灯。镫字，说文从金。徐铉云：锭中置烛，故谓之灯。声类云：有足曰锭，无足曰灯。故瑞应经翻为锭光。摭华云：锭音定，灯属也。古来翻译，回文不同，或云燃灯，或云..
一切如来必定印
（术语）菩提心之德名也。以发一切如来菩提心，而为必定成佛，称此谓之一切如来必定印。大疏五曰：次一偈，赞叹行人，发菩提心功德。即以一切如来必定印，为授大菩提记。
一切法界自身表
（术语）表者，表现之义，于一切法界中表现自身。而使一切众生知见，谓之一切法界自身表。大日经五曰：法界生如来身，一切法界自身表，化云遍满。义释十一曰：一切法界自身表者，谓能令一切众生悉知见也。谓如来身表普现色身，如彼大云，遍于法界。云是遍满义也，言化身..
一大三千世界
（术语）一世界之中央，有须弥山，此四方之大海中有四大洲，此大海之外，以铁围山围绕之，如是谓之一小世界。合一千一小世界，谓之小千世界，合一千小千世界，谓之中千世界，合一千中千世界，谓之大千世界。夫以一小世界为单位数，则一大千世界之数为一○○○○○○○○..
一刀三礼
（杂语）雕刻佛像，每下一刀，须礼拜三宝三次。画像经文，谓之一笔三礼，又曰：一字三礼。
一真法界
唯一真实的法界，也就是佛的法界。诸佛平等的法身，从本以来，不生不灭，非有非空，离名离相，无内无外，唯一真实，不可思议，谓之一真法界。
生灭
欲明生灭之相，先明生灭之义。言生灭者：一、生 有为诸法，依因缘之和合，而未有之法有，是谓之生。二、灭 依因缘之离散，而已有之法无，是谓之灭。有生必有灭，有为法是也。灭者不生，无为法是也。但由中道正见言之，有为法之生灭皆假生假灭，非实生实灭也。..
三千大千世界
三千大千世界者，有三重义：第一、小千世界 以世界之数千倍之，谓之小千世界，二禅统一小千。第二、中千世界 以小千千倍之，谓之中千，三禅统一中千。第三、大千世界 合中千千倍之，谓之大千，四禅统一大千。以三次言千，故云三千大千世界。..
同别二业
同别二业者：一、同业，二、别业。一、同业 众生造共同之业因，谓之同业。二、别业 众生造殊别之业因，谓之别业。
爱见
随顺贪欲，是谓之爱。分别执着，是谓之见。即眼耳鼻舌身五根，对色声香味触五尘，贪爱染着为爱。意根对于法尘，非理筹度，起诸邪见，如计断计常，执有执无等为见。大概爱由任运而起，见由分别而起。又贪着五欲为爱，执着所见为见。又迷于事为爱，如贪欲嗔恚等。迷于理为..
三业
三毒既起，必有所向而发动。发动之处，不出乎三。发动所成就者，是谓之业，故曰三业：一、身业 谓由身所造者，即身作者是也。二、口业 谓由口所造者，即口说者是也。三、意业 谓由意所造者，即意思者是也。..
三毒
对于种种之境，所感受者，于是起想。其想有三：一、贪 对于顺境，所感乐受，而起贪欲之想，是谓之贪，贪者染着为性。二、嗔 对于违境，所感苦受，而起嗔恚之想，是谓之嗔，嗔者憎恚为性。三、痴 对于违顺诸境，苦乐诸受，而起与道理相违愚痴之想，是谓之痴，痴者迷暗为..
六识
依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。识者了别之义，以能了别诸尘之故。六识者：一、眼识 即见色之（见）是。二、耳识 即闻声之（闻）是。三、鼻识 即嗅香之（嗅）是。四、舌识 即尝味之（尝）是。五、身识 即感触之（感）是。六、意识 即知法之（知）是。此之..