小参
旧说曰：“小参，不时讲之，鸣鼓唯一通，其规约于大参，故曰小参。大参者，上堂也。参者，交参义。”《敕修清规》云：“凡集众开示，皆谓之参。”见〈晚参〉处。《祖庭事苑》云：“禅门诘旦升堂谓之早参，日晡念诵谓之晚参，非时说法谓之小参。夫是皆以谓之参者，何乎？..
谓之
香馔
《敕修清规·达磨宿忌回向》云：“率比丘众营备香馔，以伸供养。”忠曰：“《说文》：‘馔，具食也。’宿忌具九味，盖谓之香馔。”旧说曰：“不烹熟者，言香馔；烹熟者，言羞。或曰香馔，此方俗所谓洗米也。”忠曰：“并杜撰。”..
施饿鬼食
施食具言施饿鬼食。《释门正统》云：“若夫施食之法，又非一切人天所知，惟如来以大慈普覆，不忍一切含灵受其饑饿苦恼故，假面然鬼王缘起，令阿难尊者以一抟食，诵咒施之。今缁素通行，谓之施饿鬼食。经律所出，有三不同：一、《涅槃经》谓之旷野鬼；二、《焰口经》谓之..
声喏
《敕修清规·迎待尊宿》云：“侍者烧香，行者问讯，仆从声喏。”忠曰：“本寺仆从，要中尊宿之使用，故唱喏敬揖，相随侍也。”《品字笺》云：“喏，尔者切，敬言也。俗以长揖呼为作揖，又转而谓之唱喏。永言之谓唱喏，敬词也，言人于作揖时，必有喃喃之辞，以将其敬，故..
月单
旧说曰：“副寺收管支用，一月一结，曰月单。”忠曰：“《敕修清规》云‘一月一结’详〈日黄总簿〉处。是也。或《清规·脱‘谓之月单’四字。”
鸳班
《村寺清规》云：“凡讽经，面面相看而对立，谓之鸳班。事毕，候回向人归位，与众俯首和南，不必更转身面佛神而问讯。”
旬单
副寺十日一算，谓之旬单。详〈日黄总簿〉处。
新到
忠曰：“新到某寺挂搭，谓之新到僧。”《敕修清规·游方参请》云：“新到相看，住持当居中位，令其插香展礼。”
问答
忠曰：“学问师答，谓之问答。若唯属师家边，则谓之对机也。”《缁门警训?佛眼远禅师示禅人心要》云：“近世多以问答为禅家家风，不明古人事，一向逐末不反，可怪！可怪！昔人因迷而问，故问处求证入，得一言半句将为事，究明令彻去，不似如今人胡乱问，趁口答，取笑达..
不断轮
《敕修清规·祈祷》云：“如祈晴、祈雨，则轮僧十员、廿员，或三五十员，分作几引，接续讽诵。每引讽大悲咒、消灾咒、大云咒，各三七遍，谓之不断轮。终日讽诵，必期感应，方可满散忏谢。”忠曰：“轮者，自第一引次第精修，数引终，则复第一引临场，如轮环然，故言轮。..
别语
举古则中，虽他古人有语，我复别下一转语，谓之别语。见于诸录，与代语不同。
供帐
《敕修清规》云：“往时僧道，岁一供帐，纳免丁钱，官给由为凭。”详〈凭由〉处。《佛祖统纪》云：“唐玄宗开元十七年，敕天下僧尼，令三岁一造籍，供帐始此。”志磐曰：“出家学道，要以从师受戒为之制。初未尝挂名于官籍，自汉明至唐初，莫不然。至则天延载，始令二众..
东序、西序
东序者知事，西序者头首，此谓两班也，犹如朝廷有文武两阶也。《尔雅》云：“东西墻谓之序。”注：所以序别内外。疏：此谓室前堂上，东厢西厢之墻也。所以次序分别内外亲疏，故谓之序也。《尚书?顾命》云：“西序东向，敷重底席；东序西向，敷重丰席。”及礼经，每云东..
打饭
《鹤林玉露》云：“陆象山家人，计口打饭。”欧阳修《归田录》云：“今世俗言语之讹，而举世君子、小人皆同其缪者，惟打字尔。打，丁雅反。其义本谓‘考击’，故人相殴，以物相击，皆谓之打，而工造金银器，亦谓之打可矣，盖有槌檛作击之义也。至于造舟车者，曰打船、打..
祠部牒
《康熙字典》云：“牒，达协切，音叠。《说文》：‘札也。’《广韵》：‘书板曰牒。’又《增韵》：‘官府移文谓之牒。’”忠曰：“祠部给度牒，故度牒称祠部牒。”《释氏要览》云：“祠部牒，自尚书省祠部司出，故称祠部。”《编年通论》云：“天宝五年五月，制天下度僧..
出世
禅士得法之后，隐退长养，一旦龙天推毂而住大小寺院，此谓出世焉。盖比佛世尊之瑞于世，其为代佛扬化也。其所住寺院，须奉纶命公帖，方着黄紫之服，世俗遂见着黄紫，以为出世，可笑！旧说曰：“自首座转西堂，可谓之出世。自诸山转十剎，不可谓之出世。”忠曰：“诸山转..
诫罚
《僧史略?别立禅居》云：“或有过者，主事示以拄杖，焚其衣钵，谓之诫罚。”
结算
《敕修清规·副寺》云：“或十日一次结算，谓之旬单。”
昏钟鸣
《敕修清规·达磨忌》云：“昏钟鸣，再鸣僧堂钟集众。”又〈晚参〉云：“移于昏钟鸣而谓之小参。”又《对灵小参〉云：“候昏钟鸣，鸣鼓集众。”
铺设
《敕修清规·百丈忌》云：“至日，隔宿如法铺设法堂。”《品字笺》云：“铺，俗以排列谓之铺设。”忠曰：“或单言铺，亦是铺设义。”《敕修清规·上堂》云：“俟铺法座毕，堂司行者覆首座。”..
内堂
《虚堂愚和尚净慈录·结夏小参》云：“竺土大仙于九夏之月布漫天网子，笼络天下衲僧，谓之禁足护生，克期取证。致于南山内堂外堂排单下榻，个个如生铁橛。”
掌簿判官
忠曰：“是土地神之属从者，凡张大帝、大权修利等，一切神前不妨皆安此像。盖护法神天各执赏罚之权，须备掌簿录之官吏也。”慧日山东福寺土地堂安梵天帝释据床像，像东安掌簿判官立像，其像着幞头，左手持卷轴，右手握笔。梵释像西，安感应使者立像，右手持棒担于右肩，..
开堂
《敕修清规》云：“古之开堂，朝命下，或差官敦请，或部使者，或郡县遣币礼请，就某寺或本寺，官给钱料，设斋开堂。各官自有请疏及茶汤等榜，见诸名公文集。近来开堂，多是各寺自备，至时入院。”其规详《清规》。《祖庭事苑》云：“开堂 乃译经院之仪式，每岁诞节，必..
副寺
《篇海类编》云：“副，音富，贰也，佐也。”《敕修清规》云：“副寺，古规曰库头，今诸寺称柜头，北方称财帛，其实皆此一职，盖副贰都监寺分劳也。掌常住金谷、钱帛、米麦，出入随时上历，收管支用，令库子每日具收支若干，佥定飞单，呈方丈，谓之日单；或十日一次结算..