成唯识论述记
成唯识论述记卷第一(本)沙门基撰窃以。六位精微。资象翼而筌理。二篇玄妙。藉蒙．列以探机。况乎非有非空。息诠辨于言蹄之外。不生不灭。绝名相于常寂之津。至觉逈照其宗。将圣独甄其宰。无言之言风惊。韬邃彩而月玄。非有之有。波腾。湛[泳-永+幽]章而海濬匪属具体隣智..
唯识
第六意识
（术语）就唯识论所立八识从眼识数之意识位于第六，故谓为第六识，亦云第六意识。
第三能变
（术语）眼等六识之异名。识者变现境故谓之为能变。唯识论谓其能变之识有八种，此分三段，第八阿赖耶识为初能变第七末那识为第二能变，第六意识乃至第一眼识合为第三能变，解释详之。眼等之六识其性类相大，故合之。唯识论五曰：次第三能变，差别有六种。云云明之。..
成唯识论
成唯识论卷第八护法等菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译如是四缘依十五处义差别故立为十因。云何此依十五处立。一语依处。谓法名想所起语性。即依此处立随说因。谓依此语随见闻等说诸义故。此即能说为所说因。有论说此是名想见。由如名字取相执着随起说故。若依彼说便显此因是..
成唯识论
成唯识论卷第五护法等菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译此染污意何受相应。有义此俱唯有喜受。恒内执我生喜爱故。有义不然。应许喜受乃至有顶。违圣言故。应说此意四受相应。谓生恶趣忧受相应。缘不善业所引果故。生人欲天初二静虑喜受相应。缘有喜地善业果故。第三静虑乐受相..
成唯识论
成唯识论卷第三护法等菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译此识与几心所相应。常与触作意受想思相应。阿赖耶识无始时来乃至未转。于一切位恒与此五心所相应。以是遍行心所摄故。触谓三和。分别变异。令心心所触境为性。受想思等所依为业。谓根境识更相随顺故名三和。触依彼生令彼..
答摩
（术语）Tamas，数论所立自性冥谛三德之一。为闇之义，粗之义，赤之义，忧之义，瞋之义，苦之义。见唯识述记一末。
等流果
（术语）五果之一。从善因生善果，从恶因生恶果，从无记因生无记果也。例如从前念之不善心生后念之不善心或不善业也。果性似因性而流出，故云等流果。又等流为等同流类之义，因果之性同类，故云等流。旧译谓之习果。对于因，则六因中由同类因与遍行因而生者曰等流果。唯..
成唯识宝生论
成唯识宝生论卷第一(一名二十唯识顺释论)护法菩萨造大唐三藏法师义净奉 制译有情恒为众苦逼炽燃勐火烧内心善士意乐起慈悲譬如自身皆自受敬礼善慧诸佛种于众烦恼皆除灭与无依者作归依能令极怖心安隐微笑降伏大魔军明智觉了除众欲于此大乘能善住深识爱源唯自心论曰。谓依..
智周
（人名）唐泗州智周，号朴杨。为溜州慧沼之弟子，作唯识论演秘，因明记等。
唯识论
唯识论一卷(一名破色心论)天亲菩萨造后魏瞿昙般若流支译唯识无境界以无尘妄见如人目有瞖见毛月等事若但心无尘离外境妄见处时定不定人及所作事处时等诸事无色等外法人梦及饿鬼依业虚妄见如梦中无女动身失不净狱中种种主为彼所逼恼畜生生天中地狱不如是以在于天上不受畜生..
成唯识论
成唯识论卷第一护法等菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译稽首唯识性。满分清净者。我今释彼说。利乐诸有情。今造此论为于二空有迷谬者生正解故。生解为断二重障故。由我法执二障具生。若证二空彼障随断。断障为得二胜果故。由断续生烦恼障故证真解脱。由断碍解所知障故得大菩提..
智月
（譬喻）智慧之光明，譬如月也。唐华严经八十曰：如来智月出世间。【又】（人名）梵名若那战达罗Jānacandra，译曰智月。唯识十大论师之一。护法菩萨之门人。见唯识述记一本。
无瞋
（术语）三善根之一。遭违缘而心无瞋恨也。唯识论六曰：云何无瞋？于苦苦具无恚为性，对治瞋恚作善为业。
无余依
（术语）无余涅槃又云无余依涅槃。依者苦所依之身体也，涅槃有二种，有苦之依身谓之有余依涅槃，无苦之依身谓之无余依涅槃。唯识述记十末曰：依谓依身。
无尘唯识
（术语）尘为尘境，即三界之诸法。谓万法唯为阿赖耶识所作，识外无尘境也。真谛译摄论五所谓实无有尘，唯有识体显现为尘。无尘法界说唯理。无尘唯识说唯识。
无痴
（术语）三善根之一。心无痴惑也。唯识论六曰：无痴于诸事理明解为性，对治愚痴作善为业。
相应独头二无明
（名数）独头无明，又云不共无明。俱舍论唯识论谓无明与其余贪等五大惑共起为相应无明，无明独起，为独头无明，又云不共无明。起信论谓业转现三细之间无明独起，为独头无明，至于六粗与余惑相应而起为相应无明。..
无著天亲宗
（术语）法相宗之异名。无著为兄，造摄大乘论等，天亲为弟，造唯识论等，共成立法相宗。
三无性
（名数）唯识论九曰：三种无性，谓即相生胜义无性。
婆剌拏
（人名）Vāraṇa，一作婆罗那。国王名。译曰流转。唯识枢要上末曰：婆剌拏者，此云流转，即先婆罗那讹也。是眉稀罗国之王，容貌端正，闻迦旃延比丘之宿因发心出家，入阿般地国山中修道，于时国王将宫人入山游猎，宫人见流转王之美貌，围绕看之，国王见之大瞋，鞭流转王..
畔徙室利
（人名）论师名，译曰亲胜。成唯识论十大论师之一。唯识述记一本曰：梵云畔徒室利，唐言亲胜，天亲菩萨同时人也。本颂初行先作略释，妙得作者之意，后德因而释焉。梵Bandhuśri徙为徒之误。..
能变
（术语）唯识论说万法为识之所变而谓八识为能变。此有三种，
师子胄
（人名）成实论之造主诃梨跋摩Harivarman也。一译师子铠。唯识论二本曰：成实论师名师子胄，本于数论法中出家。因立彼义云：由色声香味四尘以成四大。