放生条件不具足，有哪些方式可替代呢？
如果没有放生的条件，有哪些替代放生的方式?如果没有条件放生。可以用以下这些方式替代放生，虽然不是直截了当地放生，但其功德却不可估量，所救助的生命也不可估量，而且有的可以利益千秋万代。更是大慈悲，更是大放生。一，素食是对众生最大的帮助。自己首先不食吃众..
条件
达真堪布：讲经说法最基本的条件
达真堪布：讲经说法最基本的条件传法、讲法是好事，但是在没有能力，没有发心的情况下，也不允许做。若是去做的话，对双方只有害处，没有好处。不是谁都可以讲经说法的，这是非常严肃的事情。现在有些人互相探讨了一些话题，就说“传法、讲法”了。这不叫传法，也不叫讲..
正如法师：皈依三宝需要什么条件_皈依三宝需要具备两个条件
一日，遇一男子，是位老师，交流几句，他说：我不敢皈依。 指皈依三宝。你可以皈依！我要打打麻将，不能吃六斋，做的不好，没有资格皈依！打麻将的，跳舞的，不能吃素的，开餐馆的，杀鸡宰鸭的，男女老幼的，贫富官民的，等等，一切众生都可以皈依三宝。想皈依三宝，还..
大安法师：往生的条件
有一个观点认为临终时一定要有正念，一定要念头落在阿弥陀佛名号上才能往生。否则便不能往生。这个说法听起来好象蛮有道理。然就净土特别法门往生而论，却不可作这样的判言。如果净业行人念佛功夫良深，临命终时，正念在阿弥陀佛上，则决定往生。对此我们要提倡、要鼓..
净土法门法师：往生的三个条件：信愿持名
净土法门法师：往生的三个条件：信愿持名摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》 【信愿持名。一经要旨。信愿为慧行。持名为行行。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。故慧行为前导。行行为正修。如目足并运也。】蕅益大师这几句话也是古人所没说的，与三..
达真堪布：具备什么样的条件才能修本尊法
达真堪布：具备什么样的条件才能修本尊法问：具备什么样的条件才能修本尊法？答：真正修密宗、修金刚乘的时候，五种圆满是基础，两个次第是方法。在五种圆满的基础上，通过两个次第，然后持咒修本尊，最后才能成就本尊。不是随随便便就能成就本尊的。现在很多人刚接触密..
长寿需要的五个“微”条件，你一定想不到
长寿需要的五个“微”条件，你一定想不到长寿，是古今人们都在追求的事情。那么，怎么才能让自己健康长寿呢?微胖现代人多以瘦为美，胖子变得不受待见。从医学角度看，太胖的确会增加多种疾病的风险，但过度追求骨感也是误区。稍微胖一点才是既好看又健康的身材，任何年..
婚姻
又作结婚。结夫妇之缘，即以性结合为基础之两性持续关系。其种类自未开化时代之乱婚、群婚，经过一夫多妻、多夫一妻之型态，而至今日一夫一妻之单婚制度。其他婚姻型态有族内婚、族外婚、掠夺婚、买卖婚、赠与婚等。依民法而言，以男女双方之意愿为基础，而产生共同生活..
达真堪布：想供养布施却没有条件怎么办？
达真堪布：想供养布施却没有条件怎么办？修行要积福，积福要供养、布施，但是没有能力的情况下怎么做呢？达真堪布解答：佛法里讲的布施、供养，我们时时刻刻都可以做。我们有条件、方便的情况下，可以做实物供养；没有条件、不方便的情况下，可以做意幻供养。在任何场合..
震撼：此身不死的三个条件！
震撼：此身不死的三个条件！此身不死的三个条件如果你觉得自己不会死亡，必须得具备三个条件——得佛陀授记、与阎王商妥、具了知生死之神通。若在佛前祈请，佛以慈悲告诉你死亡时间，这样的人当然可以安心，因为已经知道自己何时死亡。但是我们遇到过这样的情景吗？当然..
达真堪布：接受传承时具足什么条件才算得到传承？
达真堪布：接受传承时具足什么条件才算得到传承？修法需要得到传承，接受传承的时候需要具足什么条件才算得到传承呢？答：在接受传承的过程中，一定要具足三个条件： 第一、上师想给你这个传承。第二、自己也想得到这个传承。发心愿意接受传承。如果不愿意接受传承，即..
宗同品
因明用语。于因明论式中与宗（命题）同一义之品类。略称同品（梵sapaksa）；然同品亦包括“因同品”，惟一般多指宗同品。如立“声是无常（宗），所作性故（因，理由），譬如瓶等（同喻，即由正面来说明之例证）。”之量（论式），瓶之无常与声之无常为同一相似之品类，..
缘起
(一)梵语 pratītya-samutpāda，巴利语 paticca-samuppāda 之意译。音译钵剌底帝夜参牟播头。一切诸法（有为法），皆因种种条件（即因缘）和合而成立，此理称为缘起。即任何事物皆因各种条件之互相依存而有变化（无常），为佛陀对于现象界各种生起消灭之原因、条件，..
自许
因明用语。于因明对论中，立论者自身，称为自；立论者以外之人，称为他。他，包括敌者（问难者）与证者（证义者）。立、敌对论时，立论者自己认可立论中之条件，称为自许；敌者承认之条件，称为他许。于论式中，宗依（命题所依以成立者）与因（理由）为对论之依据，故以..
观待因
【观待因】唯识宗所立十因之一。观待，意指相对性、条件性。相对于某物而言，能引起其一定之要求或受用之条件，此条件即为观待因，如饥饿为饮食之观待因，手为执物之观待因，足为往来之观待因。参阅‘十因’条。..
性境
【性境】唯识宗所立的三类境。即吾人心识所缘虑的对境，依其性质而分为三类。性境之性，是‘实’的意思，亦可说是现前的实境。性境是实种（色法种子）所生，是以因缘变而变现，不是随第七识的‘非量’认知，或第六识的分别心幻化假设，亦不是已落谢的六尘影子。所以在唯..
因缘果报
【因缘果报】因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此因对因来说称为报，就是‘因缘果报’，亦简称‘因果’。宇宙间一切法（所有的事物、现象）都受因果法则的支配，善因必有善果，恶因必有恶果，俗谚‘种瓜得..
能熏四义
【能熏四义】《成唯识论》卷二载，在熏习法中，能熏之法与所熏之法间必相和合，能熏法始能熏习‘所熏处’，于所熏处中发生种子、长育种子。因此，能熏法的七转识，和所熏法的第八阿赖耶识之间，必须各具四种条件，始能熏习。能熏的七转识所具备的条件为：一、有生灭：有..
十因
【十因】唯识宗所立之十因：一、随说因，语言（能说）乃表明事物（所说）之因，故语言即为随说因。二、观待因，观待，意指相对性、条件性。相对于某物而言，能引起其一定之要求或受用之条件，此条件即为观待因，如饥饿为饮食之观待因，手为执物之观待因，足为往来之观待..