想同阳焰
【想同阳焰】 p1230瑜伽八十四卷九页云：想同阳焰者：飙动性故。无量种相、变易生故。令于所缘、发颠倒故。令其境界、极显了故。由此分别男女等相，成差别故。二解 瑜伽八十六卷十二页云：于所知境、能显能烧，能使迷乱，相似法故；觉了诸相，想同阳焰。..
所知
菩萨不断烦恼不起烦恼过失
【菩萨不断烦恼不起烦恼过失】 p1135集论八卷九页云：又诸菩萨、已得谛现观；于十地修道位，唯修所知障对治道。非烦恼障对治道。若得菩提时，顿断烦恼障及所知障；顿成阿罗汉及如来。此诸菩萨、虽未永断一切烦恼；然此烦恼、犹如咒药所伏诸毒，不起一切烦恼过失。一切地..
尽所知义
【尽所知义】 p1286显扬五卷二页云：此中尽所知义者：谓于杂染清净法中，穷一切种差别边际。是名尽所知义。如五数蕴，六数内处；如是等。
圣智不缘遍计执性为境
【圣智不缘遍计执性为境】 p1227佛地经说七卷六页云：如论中说：遍计所执、唯凡智境。圆成实性；唯圣智境。依他起性、亦凡智境，亦圣智境。遍计所执、以无体故，非圣所证。若尔；圣智不知一切？彼既是无；智何所知。若知为有；则成颠倒，若知为无；则非遍计所执自性。心..
诸佛有十相殊胜殊胜语
【诸佛有十相殊胜殊胜语】 p1362摄论一卷一页云：谓依大乘诸佛世尊，有十相殊胜殊胜语。一者、所知依殊胜殊胜语。二者、所知相殊胜殊胜语。三者、入所知相殊胜殊胜语。四者、彼入因果殊胜殊胜语。五者、彼因果修差别殊胜殊胜语。六者、即于如是修差别中增上戒殊胜殊胜语..
诸菩萨智
【诸菩萨智】 p1349瑜伽七十四卷十六页云：问：诸菩萨智云何？答：于所知境，通达尽所有性故。
烦恼障中有所知障
【烦恼障中有所知障】 p1196佛地经论七卷五页云：烦恼障中，有所知障。是所依故。必执有法、而计我故。体虽无二；而用有别。如一识体，取境用多；由此熏生一种子体，亦有多用。起时虽俱；而渐次断。圣道势力、有分齐故。..
遍觉分行
【遍觉分行】 p1123显扬三卷五页云：二、遍觉分行。谓三十七菩提分法、总摄说为遍觉分行。如实觉了一切所知义故。
思择所知
【思择所知】 p0852 此是思所成地三相之二。瑜伽十六卷一页云：云何思择所知？谓善思择所观察义。如彼卷一页至六页广释。
到无障处
【到无障处】 p0826 佛地经论二卷二页云：到无障处者：显示世尊永断所治殊胜功德。谓已证得解脱一切烦恼所知二障智故；及已永断一切障故。又云：到无障处者：显示世尊已修一切障法对治殊胜功德。谓已修习一切烦恼及所知障对治圣道，已到解脱一切障处所依所趣；故名为处..
具足相及不具足相
【具足相及不具足相】 p0825 摄论一卷十八页云：复有具足相，不具足相。谓诸具缚者，名具足相。世间离欲者，名损减相。有学声闻及诸菩萨，名一分永拔相。阿罗汉独觉及诸如来，名烦恼障全永拔相，及烦恼所知障全永拔相。如其所应。..
具分障
【具分障】 p0823 辩中边论上卷十页云：具分障者：谓烦恼障，及所知障。于诸菩萨种姓法中，具为障故。
味处
【味处】 p0809 俱舍论一卷七页云：已说声处；当说味处。味有六种。甘、醋、咸、辛、苦、淡、别故。二解 法蕴足论九卷八页云：云何味处？谓味，为舌已正当尝，及彼同分；是名味处。又味为舌增上，发舌识；已正当了别，及彼同分；是名味处。又味于舌已正当碍，及彼同分；..
空无相无愿各有二种
【空无相无愿各有二种】 p0791 显扬二卷十六页云：空有二种。一、所知，二、智。所知者：谓于众生遍计性所执法中，及法遍计性所执法中，此二遍计性，俱离无性；及彼所余无我有性。于诸法中遍计性无，即是无我性有。于诸法中无我性有，即是遍计性无。即于此中有及非有无..
空性异门
【空性异门】 p0789 辩中边论上卷六页云：所知空性异门云何？颂曰：略说空异门，谓真如、实际、无相、胜义性、法界等，应知。论曰：略说空性、有此异门。云何应知此异门义？颂曰：由无变、无倒、相灭、圣智境，及诸圣法因，异门义如次。论曰：即此中说所知空性，由无变..
所知障净智所行真实
【所知障净智所行真实】 p0745 瑜伽三十六卷十页云：云何所知障净智所行真实？谓于所知，能碍智故；名所知障。从所知障得解脱智所行境界，当知是名所知障净智所行真实。此复云何？谓诸菩萨，诸佛世尊，入法无我；入已善净。于一切法离言自性，假说自性，平等平等无分别..
所知障体有覆无覆
【所知障体有覆无覆】 p0744 佛地经论七卷五页云：若法执等所知障体，亦在无覆无记心中。二乘无学，亦现行故。无学位中，无有不善有覆无记。此就二乘名为无覆。若望菩萨。是染污故，亦名有覆。故所知障，亦名无覆，亦名有覆。一体二名，所望别故。..
所知障种断之渐顿
【所知障种断之渐顿】 p0744 成唯识论十卷二页云：所知障种，初地初心，顿断一切见所断者。修所断者，后于十地修道位中，渐次而断。乃至正起金刚喩定一剎那中，方皆断尽。通缘内外粗细境生，品类差别，有众多故。..
所见所闻所觉所知
【所见所闻所觉所知】 p0744 俱舍论十六卷十五页云：何等名为所见等相？颂曰：由眼耳意识，并余三所证，如次第名为所见闻知觉。论曰：毗婆沙师，作如是说：若境、由眼识所证，名所见。若境、由耳识所证，名所闻。若境、由意识所证，名所知。若境、由鼻识舌识及身识所证..
所知障伏断位别
【所知障伏断位别】 p0743 成唯识论十卷一页云：所知障中，见所断种，于极喜地见道初断。彼障现起，地前已伏。修所断种，于十地中，渐次断灭。金刚喩定现在前时，方永断尽。彼障现起，地前渐伏；乃至十地，方永伏尽。八地以上，六识俱者，不复现行。无漏观心及果相续，..
所知诸法差别
【所知诸法差别】 p0742 瑜伽六十九卷八页云：复次由五种相，建立所知诸法差别，何等为五？一、由事故，二、由品业差别故，三、由智依处差别故，四、由智差别故，五、由摄余智差别故。云何由事故？谓略说一切有为、无为、名所知事。云何由品业差别故？谓即此事，复有五..
所知相有三种
【所知相有三种】 p0742 无性释四卷一页云：此者：此所知相。略有三种者：谓一切法，要有所应知所应断所应证差别故。依他起相者：谓依业烦恼所取能取遍计，随合他而得起故。如是相者，何所表知？谓依他起相。遍计所执相者：谓永无相。永无相者是遍计所执所取能取补特伽..
所知境六种
【所知境六种】 p0741 杂集论十四卷十七页云：所知境者：略有六种。一、迷乱，二、迷乱所依，三、不迷乱所依，四、迷乱不迷乱，五、不迷乱，六、不迷乱等流。迷乱者：谓能取所取执。迷乱所依者：谓圣智所行，唯有行相，虚妄分别为体。由有此故；一切愚夫，迷乱执转。不..
所知有五种
【所知有五种】 p0741 杂集论三卷二页云：谓所知有五种。色、心、心所有法，心不相应行，无为。色、谓色蕴，十色界，十色处，及法界法处所摄诸色。心、谓识蕴，七识界，及意处。心所有法，谓受蕴，想蕴，相应行蕴，及法界法处一分。心不相应行，谓不相应行蕴，及法界法..