黄赤色仙人
（人名）数论鼻祖迦毗罗Kapila之译名。唯识述记一末曰：有外道名劫比罗，古云迦毗罗，讹也。此云黄赤。鬓发面色，并黄赤故，今西方贵婆罗门种，皆黄赤色也。时世号为黄赤色仙人。
数论
成唯识论了义灯卷第二
成唯识论了义灯卷第二(本)淄洲大云寺沙门惠沼撰叙数论等我中云汝所执我等。叙宗立量及出彼过如疏．枢要。然枢要中与第一量作有法差别相违因过。失解亦有有法自相相违因过。执我有法正所诤故。虚空非我故 量云。汝所执我。应非是我。许无初后故。如空 又解。虽对敌立诤我..
瑜伽师地论略纂卷第三
瑜伽师地论略纂卷第三(论本第六第七第八)翻经沙门基撰地中第四段。不如理作意中。十六异论。文分为三。初问。次答。后如是十六异论由二种门下。结成前破。答中为二。初列叙小乘外道强胜上首十六异论。后次第别破。因中有果。文分四。一总标。二徵起。三叙执。四应审问彼..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十二
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十二唐清凉山大华严寺沙门澄观述第七菩萨。疏二缘生无作观下。疏文有二。先总科。谓前偈上半无作。下半缘成。后偈上半缘成。下半即无作。二今初下。正释初偈。于中先解上半。自有四重。一破外道。二破小乘。三遣法相。四约无相宗说。今初..
答摩
（术语）Tamas，数论所立自性冥谛三德之一。为闇之义，粗之义，赤之义，忧之义，瞋之义，苦之义。见唯识述记一末。
神我外道
（流派）十种外道之一。如数论，胜论等立人天各自有常住之神我而主宰万有之外道也。见行事钞下四之二。
神我
（术语）外道所执之实我也。我体常实而为灵妙不思议，称为神我。数论外道二十五谛之第二十五，称为神我谛Puruṣa，又曰Ātman。以思为体。远离二十三谛而以神我独尊为涅槃。唯识述记一末曰：金七十论。神我以思为体。其他一切之外道，有自我、他我、即蕴、离蕴等差别，..
师子胄
（人名）成实论之造主诃梨跋摩Harivarman也。一译师子铠。唯识论二本曰：成实论师名师子胄，本于数论法中出家。因立彼义云：由色声香味四尘以成四大。
神我外道
十种外道之一。如六派哲学中之数论、胜论等说，谓人、天各自为常住独存者，彼等既可受用诸法，且为主宰万有之实我。主张此一说法者，佛教皆称之为神我外道。［金七十论卷上、成唯识论述记卷一末］（参阅“神我”4247、“数论学派”6093） p4248 ..
神我
梵语purusa。意即“人”，指个人之精神本体。又作神我谛、我知者。或单称“神”、“我”。印度数论学派所立二十五谛之第二十五。即执“我”为“常住独存，受用诸法之实我一。盖数论于自性等立二十五谛，而以其中最初之自性谛（梵prakrti）为本性，中间二十三谛为变异，..
诃梨跋摩
梵名Harivarman。单称跋摩。意译师子铠、师子胄。西元四世纪顷之人。为成实宗之祖。中印度婆罗门之子，幼即慧秀，及长，好思索。初游于数论之门，后皈依佛教，听闻说一切有部学者鸠摩罗驮（梵 Kumāralabdha）之发智论，以觉其论旨卑浅，非佛化之本源，乃潜心钻研三藏，..
唯
梵语mātratā。音译摩怛剌多。(一)此字含有三义：(一)简别，即简别此法异于他法。(二)决定，即决定有此法。(三)显胜，即显示此法之殊胜。［大乘法苑义林章卷一末、成唯识论述记卷一本］(二)数论学派以“唯”表示极微细元素之意。金七十论卷上（大五四·一二五○下）：..
冥性
（术语）数论师立二十五谛，第一名冥谛，此冥谛中本有一切诸法随缘次第出生云。即言冥谛者为诸法之实性也。
冥初
（术语）数论师立二十五谛，第一名冥谛，以冥谛为诸法之元初，故谓之冥初。
胜数
（流派）胜论数论之二论也。性灵集七曰：胜数典文，尚溺三有之水。
胜论宗
（流派）又译曰卫世师Vaiśeṣika胜论。印度六派哲学之一。为呕露迦仙Ulūka（一名迦那陀Kaṇāda）所始称。分析宇宙万有为空间的之唯物的多元论也。别为六种，谓之六句义。实Dravya为本体。德Guna为属性。业Karman为作用。同Sāmānya为共通性。异Viśeṣa和合 Samavā..
剌阇
（术语）又作啰惹Pajas，译曰尘。数论所立自性三德之第二云剌阇。尘坌之义，又傍翻为瞋为苦。唯识述记一末曰：梵云剌阇，此名云微，牛毛尘等，皆名剌阇，亦名尘坌，今取尘义。梵语杂名曰：尘，梵名度哩，啰惹。..
娑毗迦罗
（人名）又作劫毗罗Kapila，外道名。即数论师也。楞严经一曰：娑毗罗迦，先梵天咒。同十曰：娑毗罗迦所归冥谛。同长水疏曰：娑毗罗迦，亦云劫毗罗，此云金头，或云黄发。
微细身
(一)为数论学派所立三种生身之一。（参阅“三种生身”650） (二)密教立法身有微细之色形，周遍于法界。据秘藏记卷末之说，凡佛者舍有漏五蕴等身，有无漏五蕴等身；无漏五蕴等微细身，微细身如虚空。 p5444 ..
娑毗迦罗
梵名 Kapila。又作劫毗罗。译为黄发、金头或龟种。印度古仙人名，为数论派之祖。因其须发面色皆黄赤，故号为黄赤色仙人。［成唯识论述记卷一、玄应音义卷二十三］ p4077
冥谛
为古代印度六派哲学中之数论哲学派所立二十五谛之第一谛。又作冥性、冥初。通常多称自性谛、自性。数论学派将宇宙万有区别为二十五种谛理，而以冥谛为第一谛，为万物之本源、诸法之始，故亦称冥初。又为诸法生灭变异之根本原因，即为诸法之实性，故又称冥性、自性。［金..
毗昙宗
又作毗昙学派、萨婆多宗、数论、数家。属于小乘二十部中之萨婆多部，亦为我国十三宗之一。南北朝时代，研习阿毗昙心论（法胜造，僧伽提婆等译）、杂阿毗昙心论（法救造，僧伽跋摩等译）等说一切有部（即萨婆多部）诸论之宗派；亦即讲究旧译论书之学派，以慧数或法数为基..
迦毗罗仙
迦毗罗，梵名 Kapila。数论外道之祖。又作劫比罗仙、迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、柯箄罗仙、迦比罗仙。全称迦毗罗大仙。意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。此仙人鬓发、面色皆黄赤，故有黄赤色仙人之名。约生于纪元前六世纪。生而自然具备法、智、离欲、自在..
风
(一)地、水、火、风四大种之一。(二)一般之风。例如，极乐庄严之一，列举有八种清风，即指自八方而起之自然清风，或指有八种殊胜特质之风。(三)指人体内所存有的一种无形气息、活风，或即指“能”而言。婆罗门教及数论派均言有如下之五风，依数论派之解释，即：(一)呼吸..