玄一
唐代僧。籍贯不详，或谓系新罗人。精通法相学，以著述为事。著有无量寿经记二卷、观无量寿经记一卷、法华经疏八卷、阿弥陀经疏一卷、涅槃经料简二卷、瑜伽论疏十七卷、中边论料简一卷、梵网经疏三卷、唯识枢要私记一卷等，多散佚不传。仅存无量寿经记上卷，收入卍续藏第..
寿经
五德
(一)释尊说无量寿经，入大寂定，现五德之瑞相。即：(一)住奇特法，(二)住佛所住，(三)住导师行，(四)住最胜道，(五)行如来德五种，称为五德。［无量寿经卷上］ (二)于结夏安居毕日，举行自恣举罪，选任此自恣举罪者，必具二种五德，即：(一)自恣五德，即不爱、不恚、不..
功慧力
指功德与智慧之力用。无量寿经卷上（大一二·二六九中）：“愿我功慧力，等此最胜尊。”净影寺慧远之无量寿经义疏卷下释之为：功者，为“福”之因；慧者，为“智”之因。亦即愿以此福智之力，而等同于佛如来最胜之尊。 p1569 ..
妄言
（术语）与妄语同。无量寿经下曰：妄言绮语。普贤行愿品曰：妄言粗恶多离间。
至愿
（杂语）至诚之誓愿也。无量寿经上曰：菩萨兴至愿。
亲友
（杂语）观无量寿经，释迦如来称念佛者为我善亲友。
弘宣
（术语）弘通宣流教法也。无量寿经上曰：处兜率天，弘宣正法。
讽诵
（仪式）扬诵经文，或偈颂谓之讽诵。无量寿经上曰：受读经法，讽诵持说。【又】请讽诵文，略曰讽诵。所谓讽诵愿文等是也。
诸通
（术语）诸种之神通也。有五通六通等。无量寿经上曰：诸通明慧。慧远疏一曰：诸通六通也。
诸根
（术语）信勤念定慧之五根，其他一切之善根也。无量寿经曰：诸根智慧。慧远疏曰：信勤念等，名为诸根。若通论之，一切善法，悉名诸根，如涅槃说。又眼耳鼻舌身之五根也。无量寿经上曰：诸根悦豫。慧远疏曰：眼等五根，同现喜相。..
积累
（杂语）积聚功德善根也。无量寿经下曰：精明求愿，积累善本。
世语
（杂名）世间之言语论说。此对于世间之正法而言。无量寿经下曰：不欣世语，乐在正论。
世自在王
（佛名）又曰世饶王。佛名。饶即自在之义。无量寿经存此二名。阿弥陀佛在因位时，于此佛所出家，建四十八愿。无量寿经钞二曰：义寂云：旧本名楼夷亘罗 Lokeśvararāja，此存梵音，翻之名为自在王。憬兴云：于一切法得自在故。玄一曰：世间利益自在，故言世自在，亦言世..
玄义分
（书名）唐善导作观无量寿经疏四卷，于经题之下谭一经之深义，称为玄义分。
玄一
（人名）唐代人。乡贯未详。通法相学，以著述为事。着无量寿经记二卷，观无量寿经记一卷，法华经疏八卷，阿弥陀经疏一卷，涅槃经料简二卷，瑜伽论疏十七卷，中边论料简一卷，梵网经疏三卷，唯识枢要私记一卷等，多散佚不传。惟无量寿经记上卷一卷，收入日本续藏经。观其..
正观
（术语）对于邪观之称。观与经合，则称正见，即正观也。观无量寿经曰：作是观者名为正观。【又】离痴而见法，曰正观。无量寿经上曰：正念正观。 同净影疏曰：离痴见法，名为正观。【又】三论宗多用正观中观之名。以八不名为中观，无得名为正观。三论玄义曰：以无得正观..
正论
（术语）正者对邪而言。正法之论议也。无量寿经下曰：不欣世语，乐在正论。
正意
（术语）意无邪念也。无量寿经曰：正心正意斋戒清净。
正化
（术语）以正道化众生也。无量寿经上曰：宣流正化。
本空
（术语）诸法本来性空，非始于今名为本空。无量寿经下曰：净慧知本空。
四维
（杂名）东西南北四方之中间曰四维。无量寿经曰：照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是。
双卷经
凡二卷。曹魏时康僧铠译。又称两卷经。指无量寿经，因其有上下二卷；又因相对于一卷之观无量寿经，故教界特称之为双卷经。收于大正藏第十二册。据观经玄义分楷定记所载，大经者，乃指无量寿经；于净土三部经之中，此经最广，故对余二经言，称为大经。天台宗将此经称为大..
世自在王佛
世自在王，梵名 Loke?vararāja或 Loke?vara，系世（梵loka）与自在（梵ī?vara）之合成语。音译作楼夷亘罗佛。又称世饶王佛、饶王佛。饶，即自在之义。又作世间自在王。指济度众生而得自在之佛。据无量寿经卷上载，此佛乃次于过去锭光佛乃至处世佛等五十三佛之后而出世..
四部经
（名数）慈恩大师，以四部经为净土之本经除无量寿经，观无量寿经，阿弥陀经之外，复加鼓音声陀罗尼经，故曰四部经。见净土源流章。