共解脱
【共解脱】 p0627瑜伽九十七卷十七页云：当知此中若为对治欲杂染故，修对治道，渐次乃至能入第一有定；若为对治后有杂染，修对治道，渐次乃至能入第一有定；如是二种，名共解脱。由诸圣者，非圣异生，皆可容有。是故此解脱，不名圣解脱。..
圣者
极多成就几根
【极多成就几根】 p1199俱舍论三卷十八页云：诸极多者、成就几根？颂曰：极多成就十九，二形除三净。圣者未离欲，除二净一形。论曰：诸二形者、具眼等根。除三无漏；成余十九。无漏名净。离二缚故。二形必是欲界异生；未离欲贪，故有十九。唯此具十九？为更有耶？圣者未..
圣
【圣】 p1225如五圣智三摩地中说。二解 瑜伽八十三卷九页云：所言圣者：远离一切杂染污法，令不生故。三解 瑜伽八十四卷五页云：又言圣者：是无漏故。及在圣者相续中故。
增上心学差别分别
【增上心学差别分别】 p1317显扬七卷五页云：增上心学差别分别者：若苾刍，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，初静虑具足住。复寻伺寂静，内遍净，心一趣性，无寻无伺，三摩地生喜乐，第二静虑具足住。复离喜故，住舍念正知，身受乐，圣者宣说，有舍念乐住，第三静虑具..
圣者临终时相
【圣者临终时相】 p1227瑜伽八十八卷十一页云：又诸圣者、将欲终时，略有二种圣者之相。谓临终时，诸根澄净，蒙佛所记。
诸圣神通不能变化四事
【诸圣神通不能变化四事】 p1362瑜伽九十八卷七页云：又诸圣者变化神通，于其四事，不能变化。一者、根，二者、心，三者、心所有法，四者、业及业异熟。
诸圣神通不能转业
【诸圣神通不能转业】 p1360瑜伽九十八卷七页云：又诸圣者变性神通，不能转变顺乐受业，令自性改，成顺苦受。如顺乐受，望顺苦受；顺苦受业，望顺乐受，应知亦尔。若业，能顺非苦乐受，当知毕竟顺非苦乐。又诸圣者，住持神通，不能住持顺非苦乐受业，令成无受。余亦如是..
自体爱
【自体爱】 p0597杂集论五卷三页云：又此自体爱，唯是俱生，不了所缘境。有覆无记性摄；而能分别我自体生差别境界。由此势力，诸异生辈，令无间中有相续。未离欲圣者亦尔。临命终时，乃至未至不明了想位，其中能起此爱现行。然能了别；以对治力之所摄伏。已离欲圣者，对..
本来自性清净涅槃
【本来自性清净涅槃】 p0532成唯识论十卷六页云：一、本来自性清净涅槃。谓一切法相真如理，虽有客染；而本性净。具无数量微妙功德。无生无灭，湛若虚空。一切有情，平等共有。与一切法，不一不异。离一切相，一切分别。寻思路绝，名言道断。唯真圣者，自内所证。其性本..
行无色不还非善士趣
【行无色不还非善士趣】 p0609大毗婆沙论一百七十五卷六页云：问：行无色不还，于行色界不还，有五事胜。谓界胜、地胜、断烦恼胜、损减蕴胜、三摩钵底胜。何故不立为善士趣？答：应说而不说者；当知此义有余。有说：若粗现易了；立善士趣。彼不显了，是故不说。有说：佛..
宝手菩萨印明
（印相）义释十曰：右手作拳，以大指压诸指，直竖无名指也。真言，喃，啰怛怒（密），怛婆嚩（出世，谓此圣者从宝而生。从何宝生耶？谓从菩提心宝而生也），莎诃（成就）。
离欲退
（术语）断尽欲界九品之修惑而得不还果之圣者，再起欲界之烦恼而退转也。
离生性
（术语）出离生死之正性也。即圣者之正性。俱舍论所谓正性离生是也。
愿食
（术语）五食之一。圣者以愿力资持身，修万行，故称为食。三藏法数二十四曰：愿食，谓修圣道之人，以愿持身，不舍万行，长养一切善根。如世之食资益身根，是为愿食。
转世
（术语）二十七贤圣之一。于前生得预流果一来果后，转身而为今生得不还果之圣者。此人不入色，无色界。直即般涅槃。
断惑
（术语）以真智断妄惑也。断惑，则真理于是显。谓之证理。证理者断惑之果也。三乘之见道已上，始断一分之惑。自是已后为圣者。已前为凡夫。
四帖疏
（杂名）唐善导大师观无量寿经之疏，有四卷，故谓为光明四帖之疏。又曰证定疏。谓证得定之人之疏也。以善导发得三昧，蒙圣者冥加，而造经之科文故也。选择集下曰：条录观经之文之刻，颇感灵瑞，屡预圣化。既蒙圣冥加，然作经科文，举世而称证定疏，人贵之如佛经法。..
比丘尼阿姨
（人名）Bhikṣuṇi Āryā，阿姨者阿梨夷之略，梵语阿梨耶，译言圣者，今依女声曰阿梨夷，即比丘尼圣者之意，为佛姨母大爱道之尊称也，或言阿，如汉语阿爷阿娘之阿，姨即姨母也。
分段同居
（术语）分段者，分段生死之身，即吾人之体也。同居者，为台家所立四土中凡圣同居土之略称，如吾身所住之娑婆世界是也。此娑婆世界为凡夫与圣者同一居住，故称曰同居。盖分段是凡夫之身，同居是其所住处也。..
中般
（术语）五种不还之一。不还之圣者自欲界而生于色界之中有之身，证罗汉果而般涅槃也。
六通
（名数）三乘圣者所得之神通，有六种：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通也。亦称六神通。法华经曰：如世所恭敬，如六通罗汉。
六凡
（名数）十界分凡夫圣者之二类：地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上为六凡。声闻、缘觉、菩萨、佛为四圣。止观五之一曰：凡圣皆具五阴。同辅行曰：凡谓六凡，圣谓四圣。
不觉现行位
（术语）十地中之前二地也。此位虽为圣者之位，然仍自然任运而起烦恼，故有此名。
六种不还
（名数）前五种加现般则为六种不还。现般者，不还之圣者不生于上界而于欲界之现身断余惑，即般涅槃也。