阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译智蕴第三中他心智纳息第三之二诸有情类。有流转者有还灭者。流转者谓更受生。还灭者谓趣涅槃。若诸有情生欲色界。及诸异生生无色界。修他心智者。于彼心心所法。由二事故得他心智。一者能缘。二者现起。..
圣者
阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十四
阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译智蕴第三中学支纳息第一之二问谁于如是四种通行得几舍几。答诸异生位无得无舍。此四通行唯无漏故。世第一法现在前时。得一或二未有所舍。问此中不依异生作论唯依圣者。答亦有圣者于四通行无得无舍。谓..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中有情纳息第三之七此中欲界异生圣者几随眠随增几结系耶。答异生九十八随眠随增九结系。圣者十随眠随增六结系。此中者谓前来所说诸有情中一切有情总唯有六。谓三界各有异生及圣者。欲界异生具..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十四
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中有情纳息第三之二生欲界圣者有三事命终。一全离染而命终。二全退而命终。三分离染而命终。异生但有二事命终。一全离染而命终。二全退而命终。无分离染而命终者。生色界圣者有二事命终。一全..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十三
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中一行纳息第二之八如是九遍知谁舍几谁得几。答有诸有情无舍无得。谓诸异生。问此中问答不依异生。但依圣者为有。圣者于九遍知无舍得不。答有。谓住本性有胜进时亦无舍得。谓苦法智忍灭苦法智..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十三
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中不善纳息第一之八有结在欲界彼结非堕欲界。谓缠所缠欲界没起色界中有。欲界没生色界者。通异生及圣者。彼色界中有在欲界起法应如是。死有灭处中有现前。如种灭处萌芽现前。彼从死有至中有时..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十三
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中智纳息第二之十五颇有于随眠灭身作证而慧不见彼灭耶。答应作四句。有于随眠灭身作证而慧不见彼灭。谓诸异生离欲界乃至无所有处染时。所有自地自品诸随眠灭。若诸圣者苦现观时。见苦所断诸随..
阿毗达磨发智论卷第十二
阿毗达磨发智论卷第十二尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译业蕴第四中表无表纳息第四表无表总别四性三世成业果界是非有漏等学等身戒与心慧总别修不修戒类三世成此章愿具说若成就身表。彼成就此无表耶。答应作四句。有成就身表非此无表。谓生欲界。住非律仪非不律仪。..
根本说一切有部尼陀那目得迦
根本说一切有部目得迦卷第七大唐三藏法师义净奉 制译第五子摄颂曰：狗肉不应噉，并食尸鸟兽，及以同蹄畜，亦不食猕猴。尔时佛在室罗伐城。时属俭年，诸俗人等多食狗肉。时六众苾刍，于日初分着衣持钵入城乞食，随所至处人皆告曰：「圣者！可去，实无一物堪以奉施。」其..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第四
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第四三藏法师义净奉 制译第一门第四子摄颂之余尔时佛在广严城。于此城中有栗姑毗子，名曰善贤，性无诳谄质直为行，每于日日敬礼世尊。后于异时欲诣佛所，实力子苾刍与友地苾刍，于世世中常为怨对。时友地二苾刍，人间游历至广严城，忽于路次..
教
梵语?āstra。音译设娑怛罗。意译效、训。即圣人垂训，众人效之；或谓圣人被泽于下者之言。亦即能诠之言教，为始于佛陀一代所说之法与菩萨诸圣所垂教道之总称。一般大别佛之经教为大乘教、小乘教二种。其中，复有渐、顿，权、实，了、不了，一乘、三乘，显、密等之分；..
根本说一切有部毗奈耶卷第三十九
根本说一切有部毗奈耶卷第三十九三藏法师义净奉 制译与未近圆人同室宿过二夜学处第五十四尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时有众多敬信施主来至寺中，白诸苾刍曰：「圣者！幸为我等宣扬正法，乐欲听闻。」苾刍报曰：「贤首！汝等有心乐闻法者，当诣佛所，佛自为说..
根本说一切有部毗奈耶卷第三十三
根本说一切有部毗奈耶卷第三十三三藏法师义净奉 制译与非亲苾刍尼作衣学处第二十五尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时笈多苾刍尼五衣破坏，多有余衣，便作是念：「谁当为我刺作大衣？」如是念时，有余诸尼来至其所，告言：「笈多！何故似有忧色？」彼便报言：「姊..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十九
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十九三藏法师义净奉 制译经宿与欲学处第一百二十五缘处同前。时吐罗难陀尼，僧伽有急要事，苾刍尼众悉皆同集，告吐罗尼曰：「圣者！尼众皆集，可见赴众。」吐罗尼曰：「我已如法与欲，所为随作。」复于明日尼众须集，吐罗尼不往众中授事..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十八
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十八三藏法师义净奉 制译知尼先在白衣家后令他去学处第九十八缘处同前。时有众多苾刍尼游行人间，至一聚落为求宿处，遂有长者许尼停止。时吐罗尼随后而来，亦为求宿。村人告曰：「有余尼众于彼家停，圣者亦宜往彼求宿。」尼即前入告诸尼..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十七
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十七三藏法师义净奉 制译噉蒜学处第七十三佛在室罗伐城。时有长者种蒜为业，于其园中多生好菜。时世饥俭乞求难得，长者每见诸苾刍尼为行乞食皆空钵而归。长者告言：「圣者！我园种蒜多生余菜，可随意取。」诸苾刍尼频往彼园多将美菜。时..
得果
指三乘之圣者各达成自乘之果法。如声闻乘观四圣谛，得入涅槃之果；缘觉乘观十二因缘，以证入辟支佛果；菩萨乘则修六波罗蜜行，以求无上菩提、度一切众生。华严经探玄记卷一，将三乘之修法与得果情形，分为三种，即：(一)始别终同，始别，谓三乘所修有四谛、缘生、六度之..
底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法
底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷上大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译底哩三昧耶不动明王本事神力息障秘要品第一我薄伽梵大日世尊。复为修真言者说除障之因。一切障法虽有无量。以要言之但从心生。又由行者过去世随顺悭法故。今世多有诸障。当知亦是从心因缘生也。当知彼悭..
圣者文殊师利发菩提心愿文
圣者文殊师利发菩提心愿文巴看落目瓦传元甘泉马蹄山中川守分真师姪智慧译敬礼一切诸佛菩萨。救护一切面前住究竟发于菩提心一切有情作利益轮回有情至彼岸痴心瞋心本自性悭贪贡高本自性始从今日至菩提未证中间不复造恶业贪瞋皆舍离制学依行恒欢喜随喜正觉解所行自己恒时所..
涅槃城
（譬喻）涅槃为圣者之所居，故譬之宫城。长阿含经四曰：沸星得最上道，沸星入涅槃城。楞严经十曰：背涅槃城，生天魔种。楞伽经三曰：缘自觉了向涅槃城。智度论二十曰：诸法实相是涅槃城，城有三门：空、无相、无作。..
大方广佛华严经入法界品四十二字观门
大方广佛华严经入法界品四十二字观门开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译尔时善财童子从天宫下。向迦毗罗城。至善知众艺童子所。头顶礼敬于一面立。白言圣者。我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何..
现般
即不再转生，于欲界现生般涅槃者。为七种不还之一，二十七圣贤之一。为声闻四果中第三不还果之一类。不还果之圣者于欲界（不生于色界、无色界）之现生中，断尽余惑而入涅槃。 p4727
深密解脱经
深密解脱经卷第五元魏天竺三藏菩提流支译圣者观世自在菩萨问品之二圣者观世自在菩萨白佛言：「世尊！世尊！何故诸菩萨心不多乐诸波罗蜜果报，而多乐诸波罗蜜行？」佛言：「观世自在！有五种法。何等为五？所谓乐于增上欢喜乐故、摄取自利利他故、乐未来世乐报恩故、不染..
入楞伽经
入楞伽经卷第二元魏天竺三藏菩提留支译集一切佛法品第三之一尔时圣者大慧菩萨复白佛言：「世尊！诸识有几种生住灭？」佛告圣者大慧菩萨言：「大慧！诸识生住灭，非思量者之所能知。大慧！诸识各有二种生住灭。大慧！诸识二种灭者：一者、相灭；二者、相续灭。大慧！诸识..