生死轮回，确有其事
我的孩子正翰八个月大时，坐在电视机前面，看到气象报告，介绍泰国曼谷气温，银幕上出现曼谷的大金塔，他便自动做出合掌的样子。当时，我既还没教他合掌拜佛，也尚未带他去寺庙，或拿泰国寺庙的图片给他看。他能认得泰国的寺院完全是凭宿世的直觉。因为内子怀孕时，常念..
生死
息苦
止息生死轮回之苦。“一切皆苦”，为佛教根本思想之一，若能脱离身心诸苦，即能了生死、至涅槃。如老、病、死等三种身苦，与贪、瞋、痴等三种心苦，乃佛教所立“身心之苦”的典型代表。（参阅“苦”3942） p4109 ..
宣化上人：无明是生死的根本
宣化上人：无明是生死的根本宣化上人：无明是生死的根本无明令凡夫在情欲上用功夫，生生世世在轮回中打转。◎一九八四年七月五日开示无明就是贪嗔痴慢疑，这五种恶业，能令人颠倒发狂。（一）、贪心，对顺的境界起贪爱，非得到不可，甚至为达目的不择手段。（二）嗔心，..
微细生死
为“变易生死”之异名。大乘义章卷八（大四四·六一五下）：“微细生灭无常，念念迁异，前变后易，名为变易；变易是死，名变易死。” p5444
顺流
梵语anusroto-gāmin，巴利语 anusota-gāmin。又作随流。为“逆流”之对称。谓众生随顺三界、六道生死之流，而轮转于迷界。如众生起惑造业，随顺生死之流，违背涅槃之道；即为流转生死之因果。反之，断三界惑障，违逆生死之流，趣入涅槃之道，则称为逆流；即为还灭之因..
佛说：在生死海中，只有七种人！
佛说：在生死海中，只有七种人！一说末法时代，许多人把责任推到佛菩萨头上：你们不是天天将“佛度世人”挂在嘴边？如今世人不得度，那是你们的失职！其实，佛不渡人，唯人自渡。佛说：在生死海中沉浮的，只有七种人！愿意自渡的，佛为你指明了方向。视若惘然的，佛亦无..
集谛
梵语 samudaya-satya，巴利语 samudaya-ariya sacca。全称集圣谛（梵samudayārya-satya，巴samudaya-sacca）。又作习谛、苦习圣谛、苦集谛。为佛教基本教义“四圣谛”之一。集，招聚之义。若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故称集。谛，审实不虚之义。审察一切烦..
灭度
梵语nirvāna，巴利语 nibbāna。谓命终证果，灭障度苦。即涅槃、圆寂、迁化之意。此谓永灭因果，开觉证果。即永远灭尽“分段、变易”等二生死，而度脱“欲、有、见、无明”等四暴流。（参阅“涅槃”4149） p5507 ..
业系
谓业力系缚有情使不自在。又作业缚、业罥、业绳。身、口、意所造之善恶等业，如绳索系缚众生于三界之牢狱，故称业系。大乘起信论（大三二·五七八中）：“凡夫业系苦。”例如界内的见思所发之恶业必招感分段生死之果，又如界外之菩萨以缘照无漏之业而招感变易生死之果，..
苦际
巴利语 dukkhassanta。即苦的最终之际，亦即受生死苦最后之身。法华经序品（大九·二下）：“若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。”［中阿含经卷十五］ p3947
苦道
三道之一。生死流转之因果（十二缘起）可赅摄于惑道、业道、苦道等三种道类中，其中，苦道涵摄识、名色、六入、触、受、未来之生、老死等七支。道者，能通之义。惑、业、苦三道互立相通，从惑起业，从业感苦，从苦复起惑，展转相通，生死不绝，故称苦道。此即三界六道生..
苦海
指各种苦难之世界，亦即生死轮回之三界六道。众生沉沦于三界之苦恼中，渺茫无际，犹如沉没于大海难以出离，故以广大无边之海为喻。又以有情生死流转其中，无法超拔，故称苦轮海，或略称轮海。依大乘本生心地观经卷二（大三·二九八中）：“一切众生烦恼业障都不觉知，沉..
背念
厌背生死而安住于涅槃之念。瑜伽论记卷六上（大四二·四三五中）：“念求出世，违背生死，故言背念。所背生死之心，安住无漏涅槃之念。” p3937
知苦断集
谓了知生死果报之苦，而断除招此苦果之烦恼恶业。苦者，苦谛，乃生死之果报；集者，集谛，乃烦恼恶业。大乘理趣六波罗蜜多经卷三（大八·八八二上）：“中有一人见四谛门，知苦、断集、证灭、修道，获阿罗汉，自证涅槃。”（参阅“四谛”1840） p3462 ..
法船
(一)佛法可救众生之沉溺，使了脱生死，安度生死海而到涅槃彼岸，犹如船只能度人过河，故以船喻之。心地观经卷一（大三·二九五上）：“善逝恒为妙法船，能截爱流超彼岸。” (二)指旧历七月十五日，各佛寺济度无缘者所燃烧纸制之船。燕京岁时纪法船：“中元日，各寺院制..
长夜
(一)梵语dīrgha-rātraj。指极长久之时间。五分律卷十八（大二二·一二五上）：“莫污染修梵行，长夜受苦。”［四分律卷三十二、有部毗奈耶杂事卷三十六］(二)梵语 dīrgha-rātra。凡夫流转生死不已，直至由无明之睡眠中觉醒之漫长时间，称为长夜，乃比喻生死之迷。胜..
苦余
（术语）三余之一。二乘之人，既脱界内之生死，犹余界外之生死也。三藏法数十一曰：二乘之人，已出三界分段生死，尚有变易生死之苦，故名苦余。
苦集灭道
（术语）即四谛也。苦集二者如上。灭者谓灭生死苦果之涅槃。道者谓可得涅槃果之正道。盖苦集灭道者为世间与出世间，即生死与涅槃之一双因果，苦为生死之果，集为生死之因，灭为涅槃之果，道为涅槃之因也。但先果而后因者，以果显著易知，因幽微难知故也。此四种之理，皆..
苦集
（术语）四谛之二。苦者业烦恼之结果生死之苦患，即一切生死之果报也。其集成生死苦果之业烦恼谓之集，即生死之原因也。
染缘
（术语）为招惑与业生死苦果之缘者，真如之水依此染缘之波而起生死之波也。
要津
（术语）渡生死海主要之津路也。传灯十六，药山章曰：末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡众。临济录序曰：把定要津，壁立万仞。
背念
（术语）厌背生死安住于涅槃之念也。瑜伽论记六下曰：念求出世违背生死，故言背念所背生死之心，安住无漏涅槃之念。
返没
（术语）往返沉没于生死海也。
当体即是
（术语）如波之当体即水，烦恼即菩提，生死即涅槃也。即是有相合相翻当体之三种。