生死无始无终
（术语）依上所说无明无始之理，生死之无始，其理分明。但无终依别圆二教而异其义，别教已下为有终，以断九界而入佛界故也，圆教性具十界，则至佛界，尚存九界，生死无终也，但修恶转归性恶，于其体性无有一增减。盖无明为缘而造起九界者，别教之权说也，依此说，则无明..
生死
无始生死
（术语）无明无始，故生死亦无始也。
无所得
（术语）体无相之真理心中无所执着，无所分别，是曰无所得。即空慧也，无分别智也。涅槃经十七曰：无所得者，则名为慧。有所得者，名为无明。又曰： 有所得者，名生死轮。一切凡夫轮回生死，故有所见。菩萨永断一切生死，是故菩萨名无所得。智度论十八曰：诸法实相中，..
无明长夜
（譬喻）烦恼之惑覆智眼，不见不可思议之光明，流转于生死界，故譬以长夜之闇黑。
悲愿船
（譬喻）佛菩萨之悲愿，即度人于生死海之船筏也。心地观经一曰：应念我何时，乘悲愿船去。
宿世
（术语）前世之生死也。法华经授记品曰：宿世因缘，吾今当说。
洛桑陀美金刚上师：观修生死无常能够对治一切烦恼
洛桑陀美金刚上师：观修生死无常能够对治一切烦恼顶礼宗喀巴大师!顶礼文殊师利菩萨!为了度化一切如母有情众生发无上的菩提心!为了度化一切如母有情众生，今生要发誓、发大愿认真学习《菩提道次第广论》，通达要义圆满无碍!阿弥陀佛!大家晚上好!今天我们继续学习《菩提道..
破有
（术语）有者三有或二十五有，言三界之生死也，如来为破坏三界之生死而出世，故谓为破有之法王。法华经药草喻品曰：破有法王，出现世间。心地观经一曰：破有法王甚奇特。
教化地益
谓于往生极乐净土所得五种果相（五功德门）之第五“园林游戏地门”中，具有还相回向之功德，能利益所教化之地。即于第五门中，以大慈悲观察苦恼众生，示现应化身，回入生死园、烦恼林，现游戏神通，至教化之地，以本愿力救拔苦恼众生脱离生死。［往生论、往生论注卷下］..
无数次生死轮转
无数次生死轮转心灵的律动，很难用笔墨来描述。总的来说，大喜悦甘露般的体验，来源于三世诸佛的悲心，得于善知识的启发与开导，这里，我要先敬礼三世佛陀悲心总集所化现的大悲怙主——圣观自在。敬礼曾为我显现一切行持给予我最大启发的大善知识们！今天一个偶然的机会..
般若船
（譬喻）般若之智慧，渡生死海之船筏也。千手经曰：愿我速乘般若船。
杀鬼
（譬喻）有生者有死，由于无常之理，因而譬无常之理曰杀鬼。杀人之幽鬼也。止观七曰：无常杀鬼不择豪贤。毗奈耶律三十四曰：于寺门屋下画生死轮。（中略）于轮上应作无常大鬼髼发张口长舒两臂抱生死轮。法句譬喻经一、增一阿含经二十三、四不可得经出曜经二等说四梵志避..
流转真如
（术语）七真如之一。流转于生死界之一切有情实性也。众生虽流转生死而其实性则真实如常，不动不改也。唯识论八曰：流转真如，谓有为法流转实性。
流转
（术语）Saṁsāra，流者相续之义，转者起之义，谓有为法之因果相续而生起也。盖一切凡夫作善恶之业，感苦乐之果，轮回于六趣也。瑜伽论五十二曰： 诸行因果相续不断性，是谓流转。唯识述记四末曰：流是相续义，转是起义。圆觉经曰：有妄业故有流转，厌流转者妄见涅槃。..
流来生死
（术语）七种生死之一。谓从迷真之始初无明流来之生死也。止观辅行七之一曰：摄大乘师立七种生死：一分段，谓三界果报。二流来，谓迷真之初。中论疏二末曰：从无明流来为来。
流来
（术语）自无始流转于生死海而来于今也。
涅槃字义
（术语）前言涅槃为灭等者，是字释也，更有义释涅槃Nirvāna者。婆沙论二十八曰：涅名稠林，槃名为出。出蕴稠林，故名涅槃。复次槃名织，涅名为不，以不织故，名为涅槃。如有缕者便有所织，无则不然，如是若有业烦恼者便织生死，无学无有业烦恼，故不织生死，故名涅槃。..
涅槃
（术语）Nirvāna，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等。旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭，不生，无为，安乐，解脱等。新译曰波利匿缚喃 Parinirvāṇa。译为圆寂。灭者，灭生死因果之义也。灭度者，灭生死之因果，渡生死之瀑流也。是灭即度也。寂灭者，寂有无为空寂安稳之义..
逆缘
（术语）恶事为佛道之缘也。盖对于佛果菩提则恶为逆缘，善为顺缘，对于生死苦果，则善为逆缘，恶为顺缘。总之违逆固体之果性者，皆逆缘也。楞严经六曰： 圣性无不通，顺逆皆方便。然通常所论之顺逆二缘，为对于佛果菩提者，逆佛道之道为逆缘，顺佛道之道为顺缘。而顺逆..
宣化上人：为了生死而出家
学佛的人，时时刻刻要存「有若无，实若虚」的思想，不应该有骄傲的心，不应该有自满的心，不应该有不谦虚的心，不应该有不用功的心。总之，要时时修持，刻刻精进。以前中国的出家人，有的为生活而出家，有的为患病而出家，真正为了生死而出家的，如凤毛麟角，可以说是寥..
本事经
本事经卷第一大唐三藏法师玄奘奉 诏译一法品第一之一吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！我观世间，无别一法，覆障群生，驰骋流转生死长途，如无明盖。所以者何？世间群生，由无明盖所覆障故，驰骋流转生死长途。是故汝等应如是学：我当云何修起慧明，破无明盖，出贪爱网？..
十二品生死经
十二品生死经宋于阗国三藏求那跋陀罗译闻如是：一时佛游舍卫祇树给孤独精舍，尔时佛告诸比丘：「我为汝说经。」比丘应：「唯然世尊！愿受教勅。」佛言：「人死有十二品，何等十二？一曰无余死者，谓罗汉无所着也。二曰度于死者，谓阿那含不复还也。三曰有余死者，谓斯陀..
无明罗刹集
无明罗刹集卷上(或为一卷、或为二卷，今此三卷)失译人名附秦录十二缘者，生死之本，一切众生之所窟宅，天魔波旬所居境界。若有智慧能观因缘种种过患，永断生死、过魔界者，天魔尔时生大忧恼。因缘大海深广无际，智者入中，譬如商主，观察性相能解了已，即便获得一切种智..
佛说萨罗国经
佛说萨罗国经失译人名今附东晋录昔有大国名曰萨罗，土地广博严净之处，中多人民富乐炽盛，工黠妍雅好盛文饰，多出珍宝五色玄黄。城郭楼阁街巷门室，金银错涂方圆净好，绕城浴池中生莲华，凫鴈、鸳鸯、鸠夷、罗鸟、孔雀、鹦鹉、鴹随、鸬鷀，飜飞相逐皆在池中，昼夜栖止相..