大法鼓
（譬喻）大法能警醒生死之长夜。故以譬于鼓。法华经序品曰：吹大法螺，击大法鼓。
生死
三蕴
（名数）于化地部别万法为三种：一、一念蕴者，刹那生灭之法也。二、一期蕴者，人自生至死间相续之法也，五根等属之。三、穷生死蕴者，穷生死而至金刚喻定间相续之法也。
三余
（名数）声闻缘觉之人虽云入无余涅槃，然犹有三事之余残，非真无余也。一、烦恼余，断三界内之见惑思惑，犹余界外之无明惑。二、业余，虽尽三界内之有漏业，犹余界外之无漏业，三、果余，虽出三界内分段生死之苦果，犹余界外变易生死之苦果。说详佛性论三，起信论义记上..
最后身菩萨
又名最后身、最后有、后身菩萨，即在生死中最后一次受生的菩萨。
最后身
在生死界中最后一次的身体。
三相
（名数）一、解脱相，言无生死之相也。二、离相，言无涅槃之相也。三、灭相，言生死涅槃之无相，其无相亦无。即非有非无之中道也。法华经药草喻品曰： 如来说法，一相一味，所谓解脱相离相灭相。文句七上曰：解脱相者，无生死相，离相者，无涅槃相，灭相者无相，亦无相..
三明
（名数）在佛曰三达。在罗汉曰三明。智之知法显了，故名为明，又曰智明，又曰智证明，证智之境而显了分明也：一、宿命明，知自身他身宿世之生死相，二、天眼明，知自身他身未来世之生死相，三、漏尽明，知现在之苦相，断一切烦恼之智也（漏者烦恼）。又如次第，名为宿住..
智慧剑
（喻）智慧能断除烦恼和生死，好像利剑能切断一切的东西一样。
惑业苦
贪嗔痴等烦恼叫做惑，因惑而造作种种的善恶业，因业而招感无数的生死和痛苦。经云：因惑造业，因业受苦。
得度
1、超脱生死而得涅槃的意思。2、落发作沙弥。
寂灭
没有烦恼叫做寂，没有生死叫做灭，没有烦恼和生死的境界，即是涅槃。
通教
共通的教法，为天台所立化法四教之第二。三乘人的根器虽然人人不同，但是却有许多共通的特性，诸如通观无生，同证无学，同出分段生死，同入涅槃之化城等等，故称通教。
离生性
出离生死的正性，亦即得道之圣者，通达谛理，断见思惑，永离三界之生死的正性。
破有
有者三有、二十五有，言三界之生死。如来为破三界之生死而出世，故称之为破有之法王。法华经说：破有法王，出现世间。
涅槃寂静
涅槃的境界，灭一切生死之苦，无为安乐，故涅槃境界是绝对的寂静。
涅槃八味
涅槃所具有的八种法味：一、常住，通彻三世而常存，圆遍十方而常在；二、寂灭，生死永灭；三、不老，不迁不变，无增无减；四、不死，原本不生，故亦不灭；五、清净，诸障永除；六、虚通，虚彻灵通，圆融无碍；七、不动，寂然无为；八、快乐，无生死逼迫之苦，而有真常寂..
流转门
流转于生死之门。在四圣谛中，苦集二谛是流转门，灭道二谛是还灭门。
流转
在六道之中，流来转去，不停的生死。
结缚
烦恼的别名，因烦恼能系缚吾人的心身，使不得解脱出离生死。
结
系缚的意思，是烦恼的别名，因烦恼能系缚众生的身心，使不能解脱，永沦生死。
界内惑
指见思二惑，因见思二惑能招感三界之内的生死果报。
界趣
谓三界六趣是众生生死轮回的地方。
独觉
又名缘觉，或辟支佛，是于无佛之世靠自己觉悟的力量而脱离生死的人。
度
1、与渡同义，如舟子渡人过海的意思。2、出或离的意思，出是出离世俗，离是脱离生死。3、帮助的意思，帮助世人离苦得乐。