损减论
【损减论】 p1252集异门论十二卷十一页云：损减论者：谓此正论、能正显了增益生死，过患，损减生死功德；故名损减论。
生死
种类生死望器生死略有五不同分
【种类生死望器生死略有五不同分】 p1263瑜伽八十六卷十二页云：复次有二世间、摄一切行。一、有情世间，二、器世间。有情世间，名种类生死。器世间，名器生死。种类生死，不同其余生死法故；望器生死，当知略有五不同分。谓器生死、共因所生。种类生死、但由不共。是名..
业非是漏
【业非是漏】 p1219大毗婆沙论四十七卷十一页云：问：若留住义是漏义者；诸业亦有留住功能。如契经说：二因、二缘、留诸有情、久住生死。谓烦恼、业。由烦恼业为种子故；生死难断难破难灭。有人八岁或十岁时，断烦恼尽，得阿罗汉。但由业力，仍住生死。或九十岁。有至百..
到彼岸
【到彼岸】 p0826 大毗婆沙论一百七十六卷十三页云：或作是说？诸得极迹，彼一切到彼岸耶？设到彼岸；彼一切，得极迹耶？答：诸得极迹，彼一切到彼岸。所以者何？一切结尽，名为极迹。如契经说：迹谓涅槃。永断五结，不复轮回生死；名到彼岸。诸阿罗汉，身已作证；名得..
于生死有取舍障
【于生死有取舍障】 p0749 辩中边论上卷十页云：取舍生死，能障菩萨种姓所得无住涅槃，名于生死有取舍障。
于下乘般涅槃障
【于下乘般涅槃障】 p0750 成唯识论九卷二十页云：五、于下乘般涅槃障。谓所知障中俱生一分，令厌生死，乐趣涅槃；同下二乘，厌苦欣灭。彼障五地无差别道。入五地时，便能永断。由斯五地，说断二愚，及彼粗重。一、纯作意背生死愚。即是此中厌生死者。二、纯作意向涅槃..
所弃舍
【所弃舍】 p0738 成唯识论十卷五页云：二、所弃舍。谓余有漏劣无漏种，金刚喩定现在前时，引极圆明纯净本识，非彼依故；皆永弃舍。彼种舍已；现有漏法及劣无漏，毕竟不生。既永不生；亦说为舍。由此名舍生死劣法。..
所转舍
【所转舍】 p0738 成唯识论十卷五页云：三、所转舍。此复有二。一、所断舍。谓二障种。真无间道，现在前时，障治相违，彼便断灭。永不成就，说之为舍。彼种断故；不复现行妄执我法。所执我法，不对妄情，亦说为舍。由此名舍遍计所执。二、所弃舍。谓余有漏劣无漏种，金..
受想立蕴因缘
【受想立蕴因缘】 p0731 俱舍论一卷十六页云：何缘世尊说余心所，总置行蕴；别分受想，为二蕴耶？颂曰：诤根生死因，及次第因故；于诸心所法，受想别为蕴。论曰：诤根有二。谓着诸欲，及着诸见。此二、受想如其次第，为最胜因。味受力故；贪着诸欲。倒想力故；贪着诸见..
受生命终证
【受生命终证】 p0730 成唯识论三卷二十页云：又契经说：诸有情类，受生命终，必住散心；非无心定。若无此识；生死时心，不应有故。谓生死时，身心惽昧，如睡无梦，极闷绝时。明了转识，必不现起。又此位中，六种转识，行相所缘，不可知故；如无心位，必不现行。六种转..
非黑白无异熟业能尽诸业
【非黑白无异熟业能尽诸业】 p0721 杂集论八卷五页云：非黑白无异熟业能尽诸业者：谓于加行无间道中诸无漏业。以加行无间道，是彼诸业断对治故。非黑者：离烦恼垢故。白者：一向清净故。无异熟者：生死相违故。能尽诸业者：由无漏业力，永拔黑等三有漏业，与异熟习气故..
檀度
（术语）六度之一。檀波罗蜜也。檀为施与之义，波罗蜜为度之义，谓度生死之行法也。施与为可度生死而到涅槃之一行法。
还灭
（术语）灭者涅槃也。造业受生死之果，谓之流转，而修道证涅槃，谓之还灭。正理论九曰：生死止息，是还灭义。俱舍颂疏根品一曰：言还灭者，生死止息，名为还灭。取涅槃得，为还灭体。..
死苦比丘
（杂语）生死苦比丘之略，胁尊者也。南山戒疏四下曰：生死苦比丘六十年。（六十年在母胎也）。行宗记四下曰：生死苦比丘者，即胁尊者，生时发已白。
声闻畏苦障
（杂语）声闻之人，怖世间生死之苦，愿求真空之涅槃，为证佛果之障也。
横截
（术语）横截三界五趣生死之流，而往生于极乐也。无量寿经下曰：宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生极乐国。横截五恶趣，恶趣自然闭，升道无穷极。
独觉
（术语）又曰缘觉。即辟支。常乐寂静，独自修行，修行功成，于无佛之世，自己觉悟而离生死者，谓之独觉。此有麟角喻部行二种，独身无伴侣，如麟一角，为前者，有伴侣而同一独悟，为部行。出于无佛世，不藉佛之教法，则一也。是不依佛之声教，故胜于声闻，自脱生死而止，..
弘誓铠
（譬喻）弘誓之心坚如铁。可以此心奋进生死之阵头。故比之于铠。无量寿经上曰：为众生故，被弘誓铠。积累德本，度脱一切。
诸趣
（术语）人天等之五趣六趣也。楞伽经四曰：堕生死海诸趣旷野，如汲井轮。
诸有海
（术语）三有乃至二十五有，为凡夫浮沉之生死海，故曰诸有海。教行信证信卷曰：回于诸有海。
甘露灭
（术语）甘露为涅槃之喻，得涅槃而灭生死，谓之甘露灭。维摩经佛国品曰：始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。同注：肇曰：大觉之道，寂灭无相。至味和神，喻若甘露。天台之维摩经会疏二曰：见四谛理，名得甘露。正习俱尽，故名灭也。止观辅行一之二曰：见无谛理，离生死法..
正法念经处
（经名）七十卷，元魏瞿昙般若流支译。详说十善业道及生死之过患，地狱等六道之业果，最后说身念处之法。
正法桥
（譬喻）正法能渡生死海之人，故譬之于桥。大集经五十六曰：正法桥破坏，法足不复行。
正法炬
（譬喻）正法能照生死之阇，故譬之于炬。三论玄义曰：善巧说法，燃正法炬灭邪见幢。